地處水陸交通要道的四川瀘州， 從唐到宋元， 再到明清， 早已成為云茶、 川茶、 瀘茶等南路茶葉的交易集散中心。當(dāng)時(shí)朝廷為了加
及至明代，海州作為沿海疆域受到紅蠅趕散事件的波及，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響。但由于明代海州制鹽業(yè)的發(fā)展給海州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推動(dòng)
茶與茶文化漫談茶字的起源，最早見(jiàn)于我國(guó)的《神農(nóng)本草》一書(shū)，它是世界上最古的第一部藥物書(shū)。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家考證，該書(shū)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的
秦漢以后，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人口大量遷移，巴蜀與中原等地交流活動(dòng)增多，茶業(yè)也隨之傳播開(kāi)去。魏晉時(shí)期，思想意識(shí)領(lǐng)域中玄學(xué)大興，玄學(xué)
普洱茶七子餅的來(lái)歷說(shuō)法七在中國(guó)是一個(gè)吉利的數(shù)字，七子作為多子多福象征，在南洋已深入人心。其實(shí)七子的規(guī)制是起自清代，《大清
漢代，茶業(yè)由湖南東部和湖北蘄州進(jìn)入江西，此時(shí)的制茶技術(shù)比較簡(jiǎn)單，一般是直接將采回的茶葉洗凈曬干，加水煮沸，飲用其羹。東晉
白族主要聚居在云南大理地區(qū)。好客的白族人待客有獨(dú)特的禮節(jié) 三道茶。頭道茶。主人熱情地迎客入門(mén)，邊交談邊架火煨水,待水開(kāi)，把
茶俗是民間風(fēng)俗的一種，它是民族傳統(tǒng)文化的積淀，也是人們心態(tài)的折射，它以茶事活動(dòng)為中心貫穿于人們的生活中，并且在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)
侗家沒(méi)有品茗的習(xí)慣，卻有常年吃油茶的習(xí)俗。只要去過(guò)侗鄉(xiāng)的人，都忘不了那清香爽口、填饑解渴、脆甜味濃、別具風(fēng)味的煮油茶。清
古籍中茶樹(shù)修剪的記載出現(xiàn)較晚，一直到清朝初 年才見(jiàn)于《巨廬游錄》和《物理小識(shí)》?！毒迯]游錄》載：一心（ 僧名）云：山中無(wú)別
