世間有“道具”茶之說。比喝茶更重視收集茶的道具，舉行茶會時，主人得意洋洋地披露自滿的茶器，客人也對此進(jìn)行贊賞。這種茶事雖然不是特別的壞事，但就茶道來說，那是邪道，不能稱之為正確之事。
如有一釜 茶道足矣
耽于道具 是為蠢舉
這是利休《茶道百首》中的和歌。茶道是最簡素的舉止，在珠光之前，雖然有華麗的茶室，裝飾著耀眼的茶道具，但那是四張半草席以下的草庵式茶室，也是數(shù)寄屋建筑的發(fā)源，在那里能體現(xiàn)出禪的妙趣。
珠光茶被稱為“上粗相下律儀”，講究樸素。紹鷗茶也以精神為本位，采取禪僧的枯淡主義，有“一切茶事盡是禪”之說。直到紹鷗的弟子千利休，更將四張半塌塌米的座席改為二張半，在此營造清寂茶事茶，為炊火而勞動，傳授飽嘗一碗茶的真味。這是茶的正確之路，是透徹茶道之本的茶人形象。
但是，像“道具茶”那樣的事情，卻本末倒置，忘記了茶道之本，行走在茶的末端之末，做毫無意義的事情。著名的松平不昧也曾談及茶道的正道，在其所著的《贅語》一書中揭示了茶和禪之間的奧義。他感嘆道：“茶道原本為草庵式，現(xiàn)在卻要盡顯其美，苦心講究結(jié)構(gòu)。”他還認(rèn)為，傾心于茶室的豪華，甚至茶器的奢華，是違背茶道精神的可笑之事。
總之，因?yàn)橥袅瞬璧赖木穸霈F(xiàn)了邪道。不懂茶之心，被茶之形所左右，只追求眼前的虛榮，講究物欲，是茶道所禁止的。宗旦也說道： “茶道不只是在眼下人前，它不離日常生活，行住坐臥，眼所見的，心所感受的無處不有。茶道心志，晝夜不忘。”“企望被人贊美，想成為有本事的人，這種造作之事是被厭棄的。”宗旦這樣勸人自然樸素地真正專于茶道。
