茶道精神
日本的茶道雖然源于中國(guó)，但在大和民族獨(dú)特的環(huán)境下，它與宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)自然地融為一體，成為日本一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。茶道精神可濃縮為四個(gè)字“和、敬、清、寂”。這是十六世紀(jì)末，千利休繼承吸取了村田珠光等人的茶道精神后提出來的?！昂汀敝傅氖呛椭C、和悅；“敬”指的是純潔、誠(chéng)實(shí)，主客間互敬互愛；“清”和“寂”則是指茶室內(nèi)外清靜、典雅的環(huán)境和氛圍。
茶道中的茶又稱為“WABI茶”，WABI的意思是閑寂、恬靜，它已成為日本人欣賞美的意識(shí)。這種美意識(shí)的產(chǎn)生有其社會(huì)歷史原因和思想根源：平安末期至鐮倉(cāng)時(shí)代，日本社會(huì)動(dòng)蕩，原占統(tǒng)治地位的貴族失勢(shì)，新興的武士階級(jí)走上政治舞臺(tái)。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世，因此佛教凈土宗應(yīng)運(yùn)而生。失意的僧人把當(dāng)時(shí)社會(huì)看成穢土，號(hào)召人們“厭離穢土，欣求凈土”。在這種思想影響下，很多貴族隱居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，過著隱逸的生活。
到了室町時(shí)代，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，城市奢華喧囂。不少人厭棄這種生活，追求“WABI”的心態(tài)，在郊外或僻靜的地方過上隱居的生活，享受古樸的田園生活樂趣，尋求心靈上的安逸，以“恬靜、閑寂”為美 。茶人村田珠光等人把這種美意識(shí)引進(jìn)茶道中來，使“清寂”之美得以廣泛的傳播。千利休的“茶禪一味”，“茶即禪”的觀點(diǎn)可視為茶道的真諦所在。
茶道的目的不是為了飲茶止渴，也不是為了鑒別茶質(zhì)的優(yōu)劣。而是通過復(fù)雜的程序和儀式，達(dá)到追求幽靜，陶冶情操，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親所說：“茶道已從單純的趣味、娛樂，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想?！比毡镜牟枋乙恢钡浇裉煲廊槐３中∏闪岘嚨脑O(shè)計(jì)風(fēng)格，茶室壁上掛著古樸的書畫，室內(nèi)插有鮮花，顯得高雅幽靜。幾張干凈的“榻榻米”上除了放上茶道中必需的幾件茶具以外，不會(huì)放入任何一件多余的東西。這一切都為了顯出樸素、清寂之美。在整個(gè)茶會(huì)操作過程中，茶人與茶客，茶客與茶客之間很少交流，只用眼睛和心去體會(huì)茶道的真正精神----清靜典雅、樸素簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅無華。
