在有“世界茶源”“中國茶城”“普洱茶都”之稱的云南省思茅市的城市中心，矗立著一尊“孔明興茶”的大型城雕。這本來是依據(jù)民間傳說雕塑的，但最新發(fā)現(xiàn)的一本自古流傳下來的布朗族經(jīng)書中的記載，卻印證了歷史上可能確有其事。
作為世界茶源，云南思茅
大規(guī)模種植茶葉從漢代就開始了。在思茅、西雙版納等地的各民族中，至今廣泛流傳著“孔明興茶”的說法，新近在緬甸撣邦木埂布朗族聚居區(qū)發(fā)現(xiàn)的一本名叫《布朗族志》的布朗族經(jīng)書中，留下了不少有關(guān)“孔明興茶”的文字記載，印證了歷史上諸葛孔明的南征大軍的確到達過思茅一帶。
在布朗族的民間傳說中，茶葉是“茶神”叭巖冷把野生的“得責(zé)”帶回村寨附近進行人工移植栽培，并取名為“臘”，而布朗語中的“臘”就是漢語中的“茶”。過去，民族學(xué)者們認為叭巖冷只是布朗族傳說中的一個神話人物，而在新發(fā)現(xiàn)的這本《布朗族志》中，叭巖冷也確有其人，他就是帶兵與孔明大戰(zhàn)的濮部落頭人。
布朗族經(jīng)書是布朗人的“百科全書”，其中《布朗族志》相當(dāng)于《四庫全書》中的“史部”。而在我國境內(nèi)居住的布朗族，已經(jīng)沒有任何記錄本民族歷史的經(jīng)書傳世。
“過去在思茅瀾滄拉祜族自治縣芒景村曾有兩本用傣文記錄的布朗族史書，在‘文革’中被燒毀后，也就再沒辦法找到有關(guān)的史籍了。后來芒景翻修緬寺時，發(fā)現(xiàn)一個石碑上記錄還有一本傣文經(jīng)書，可能對此有所記載，我們就開始四處查找，并決定到緬甸的木埂實地考察?！痹诰挼槟竟“l(fā)現(xiàn)《布朗族志》的退休老教師蘇國文說。
布朗族是跨境居住的民族，緬甸木埂的布朗族與思茅瀾滄縣芒景村布朗族同屬于一個族系，過去社會、宗教活動來往密切，而且木埂緬寺在過去就是中緬境內(nèi)布朗族宗教活動的中心之一。
蘇國文等三名年逾六旬的布朗族老漢，用了１０天時間，從瀾滄縣城坐車到糯福鄉(xiāng)南段村，又步行１５個小時后，到達緬甸撣邦木埂布朗族村。按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣會見頭人，介紹身份說明來意后，他們開始與當(dāng)?shù)仡^人、宗教人士和部分村民座談。
蘇國文說，因為語言相通，他們很快得到了緬甸木埂布朗族頭人的許可，在按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗舉行布朗族民族祭祀儀式后，被允許進入木埂佛寺查閱資料，就在那發(fā)現(xiàn)了這本重要的史料《布朗族志》。
“通過這本書，我們弄清楚了芒景建寨子和布朗族開始進行人工栽培茶業(yè)的歷史年限，即佛歷７１３年芒景正式建寨并開始人工栽培茶葉，到現(xiàn)在佛歷已有２５４８年了，也就是人工栽培茶葉距今１８３５年了?！碧K國文說，我們在征得緬甸木埂布朗族頭人同意后，將《布朗族志》復(fù)印件帶了回來。目前，正組織人員進行翻譯。從已經(jīng)翻譯出來的一部分史料中可以看到，這本布朗族史書中已有不少與孔明興茶有關(guān)的記載。
