概念的提出
早在1980年代末,云南大學(xué)中文系教師木霽弘和他的大學(xué)同學(xué)徐涌濤等人在中甸地區(qū)做方言調(diào)查時，在一個抗日戰(zhàn)爭時到過印度的馬鍋頭帶領(lǐng)下，了解到中甸的金沙江附近有一條通往西藏的馬幫走過的石路，石路上當(dāng)時還殘留著十多個寸許的馬蹄印。雖然此時幾位年輕人最初的動機(jī)是做方言調(diào)查，但當(dāng)他們將這條古道和鐵索橋、藏族的飲茶習(xí)俗等因素聯(lián)系起來后，卻有了一個極為有意義的發(fā)現(xiàn)，并由此孕育了一個后來影響云南、中國乃至世界的概念。
1990年7～9月，木霽弘倡導(dǎo)對滇川藏大三角做一次文化田野考察，來自云南大學(xué)中文系教師陳保亞和其他科研機(jī)構(gòu)的李旭、徐涌濤、王曉松、李林等六位青年學(xué)者（即后來所謂"茶馬古道六君子"）隨后加入，他們在中甸縣志辦、迪慶州民委藏學(xué)研究室、中甸區(qū)劃辦、云南大學(xué)西南邊疆民族文化中心以及云南大學(xué)中文系的支持下，徒步從金沙江虎跳峽開始北上，途徑中甸、德欽、碧土、左貢至西藏昌都，返程又從左貢東行，經(jīng)芒康、巴塘、理塘、新都橋至康都，接著又從理塘南下鄉(xiāng)城返回中甸，在云南、西藏、四川交界處這一個多民族、多文化交匯的"大三角"處，步行100多天，進(jìn)行了一次當(dāng)時"史無前例"的田野考察。
考察的學(xué)術(shù)成果獲得云南大學(xué)中文系系主任張文勛的首肯，六人聯(lián)名的文章《"茶馬古道"文化論》其后被收錄在張文勛主編的《文化·歷史·民俗--中國西南邊疆民族文化論集》（該書編輯時間是1991年，出版時間為1993年。），這是"茶馬古道"首次公開出現(xiàn)，其后，云南大學(xué)中文系教師陳保亞的《論茶馬的歷史地位》發(fā)表在1992年第1期《思想戰(zhàn)線》；同期時間，幾經(jīng)波折，忠實(shí)記錄此次考察經(jīng)歷和研究成果的《滇藏川"大三角"文化探秘》一書由云南大學(xué)出版社出版。
在這本書中，"六君子"以他們的所見所聞，將沿途2000多公里的種種"神奇與獨(dú)特文化"以生動翔實(shí)的筆墨描述出來。最主要的是，"六君子"在緊緊抓住滇、藏、川這個多民族、多文化交匯之地的歷史和文化特征，尤其是根據(jù)曾經(jīng)活躍在這一帶的"馬幫"，重申了"茶馬古道"這一概念。當(dāng)時無論在史學(xué)界、民族學(xué)界，抑或是考古學(xué)、民俗學(xué)、藏學(xué)學(xué)界，"茶馬古道"這一概念都是第一次出現(xiàn)并得到系統(tǒng)的論述。尤為值得一提的是，作者在書中在對中國對外交流的五條線路做了明確劃分的基礎(chǔ)上，將他們親自考察的滇、藏、川"茶馬古道"與大眾之前熟知的"南方絲綢之路"作了明確的區(qū)分，自此，"茶馬古道"成為研究中國西部重要的研究模式，為滇川藏后續(xù)的研究者提供了新的思路和視覺。四川學(xué)者劉弘發(fā)現(xiàn)，也是從這個時候起，在中國西南區(qū)域，以"茶馬古道"為主體的研究，全面超過了以"絲綢之路"為主體的研究。
概念的升溫
但受前期"南方絲綢之路"熱的影響，"茶馬古道"概念產(chǎn)生后的前十年影響并不大，只是在小范圍的學(xué)者間作為學(xué)術(shù)概念流傳，并沒有引起大眾的關(guān)注。2000年后，隨著影視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介的介入，加上茶馬古道上的重要物資--普洱茶的熱銷，尤其是旅游業(yè)以"茶馬古道"為主題的旅游的推出，它才逐漸深入千家萬戶，并最終成為一個云南乃至中國西南地區(qū)的符號資源。
"茶馬古道"這一逐步升溫的過程，從某種程度上看，也是"茶馬古道"逐步由抽象的概念具體化為覆蓋西南地區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)并最終變?yōu)橐粋€"文化符號"的過程。在此過程中，主要有以下學(xué)者及其著作做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
幾乎與"六君子"的著作同時，王明達(dá)、張錫祿合著的《馬幫文化》，以云南馬幫為切入點(diǎn)，深入討論了馬幫這一特有的貿(mào)易形式，以及馬幫在商貿(mào)往來之中逐步積累而成的文化特征。然而因此時"茶馬古道"概念并未被大多數(shù)學(xué)者接受，或僅僅被部分學(xué)者視為"南方絲綢之路"的一條支線，也就是從云南西北通往西藏地區(qū)的通道。
或許正是鑒于此前在《滇藏川"大三角"文化探秘》一書中引起的人們的誤解，2001年，木霽弘出版了《茶馬古道考察紀(jì)事》一書，將茶馬古道定位為文明文化傳播古道、中外交流通道、民族遷徙走廊、宗教傳播大道、民族和平之路，并明確指出"南方絲綢之路"不適合于作為研究滇川藏區(qū)域的視覺，第一次為"茶馬古道"正名。
次年，木霽弘、陳保亞、王士元、丁輝等人開始考察茶馬古道上的語言與文化，倡導(dǎo)并出版了系統(tǒng)研究茶馬古道的叢書--茶馬古道文化叢書。而今這套叢書的《茶馬古道上的民族文化》《茶馬古道上的西藏故事》等書已順利出版，其余著作還在持續(xù)編著出版中。而從2004年到2008年四年時間里，出版的與普洱茶和茶馬古道相關(guān)書刊，高達(dá)上百種。
就筆者所知，目前出版的茶馬古道的專著或相關(guān)的著作已有《茶馬古道考察紀(jì)事》、《茶馬古道上的民族文化》《九行茶馬古道》《茶馬古道》《藏客》《又見茶馬古道》《麗江茶馬古道》《茶馬古道親歷記》《古道蒼茫：親歷茶馬古道》《川藏茶馬古道》《行走在茶馬古道》《茶馬古道上的傳奇家族》《茶馬古道上遠(yuǎn)逝的鈴聲：云南馬幫馬鍋頭口述史》《馬幫文化》《茶馬古道親歷記》《茶馬古道上的西藏故事》《茶馬古道茶意濃》《蒼茫古道：揮不去的歷史背影》等等，加上其他專論茶馬古道上不同地區(qū)的著作、涉及到茶馬古道的普洱茶專著、涉及到茶馬古道的歷史文化著作和各種涉及茶馬古道的旅行交通指導(dǎo)手冊，共計有300余部。除此以外，還有系列集中反映了茶馬古道沿線的風(fēng)情或者茶馬古道故事的影視和音樂作品，也相繼在最近十年內(nèi)面世。
論文方面，截止2010年5月22日，在中國知網(wǎng)刊登的論文中，題名包含"茶馬古道"的文章共計657篇，其中：在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中便有229篇（不包含中國期刊全文數(shù)據(jù)庫世紀(jì)期刊中的215篇），中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫中有197篇……關(guān)鍵詞中包含有"茶馬古道"的總計有1682篇，其中：中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中便有859篇（不包含中國期刊全文數(shù)據(jù)庫世紀(jì)期刊中的801篇）……其實(shí)，早在2001年，茶馬古道便顯示出其在旅游方面的獨(dú)特魅力。如西藏昌都當(dāng)年開始以"茶馬古道上的重鎮(zhèn)"作為城市名片，主打茶馬古道旅游。世界紀(jì)念性建筑基金會（WMF）當(dāng)年10月講云南劍川沙溪寺登街列入2002年世界瀕危建筑保護(hù)名錄，而其列入的理由正是"茶馬古道上唯一幸存的古集市"。2002年6月，西藏昌都、四川甘孜、云南香格里拉聯(lián)合主辦"茶馬古道學(xué)術(shù)考察研討會"，與會專家會后聯(lián)名發(fā)表了《昌都宣言》，力圖"開拓茶馬古道研究領(lǐng)域、促進(jìn)茶馬古道旅游開發(fā)。"
從2002年開始，中國圖書出版業(yè)進(jìn)入"讀圖時代"，這在旅游圖書類體現(xiàn)尤為明顯。在經(jīng)歷了"非典"壓抑后的2004年，以"茶馬古道"為主題的旅游書便出版了50多種?！恫氐嘏Ｆ贰尔惤娜彳洉r光》《茶馬古道》《圖說晚清民國茶馬古道》《九行茶馬古道》等等可謂是其中的經(jīng)典之作，這些書的特點(diǎn)就是融云南的少數(shù)民族風(fēng)情、茶馬古道、中國西南的神秘文化與獨(dú)特的風(fēng)景于一體，也在一定程度上反映了旅游者的傾向和精神訴求。
2007年，云南大學(xué)茶馬古道文化研究所成立，這是中國第一個專門研究茶馬古道文化學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，所長便是茶馬古道的命名人木霽弘。
2009年6月6日，馬幫路民族文化藝術(shù)館在麗江成立。
2009年，普洱市旅游局采納云南大學(xué)茶馬古道文化研究所的旅游規(guī)劃，確定普洱市旅游主打"道可道，大茶馬古道"。
影視方面，早在1997年，郝躍駿深入獨(dú)龍江，拍攝了《最后的馬幫》，該片2001放映后引起了民眾對西南山區(qū)馬幫的極大關(guān)注，并因此榮獲多項(xiàng)大獎。1999～2003年，導(dǎo)演田壯壯、作家阿城、木霽弘、丁輝等人歷時四年合作拍攝的紀(jì)錄片《茶馬古道·德拉姆》，上映后也引起了巨大轟動，并將全世界的目光吸引到云南怒江到西藏沿線的茶馬古道，此片后獲得"華表獎"，而木霽弘也獲得了《春城晚報》評選的"年度十大新聞人物"。
然而，這兩部影視作品還是茶馬古道上的初期作品，影響范圍還不算很廣。2004年，王紅波、何真編劇的電視劇《大馬幫》開播，滇西馬幫的往事再次通過大眾媒介引發(fā)關(guān)注。2005年7～8月，中央電視臺在黃金時間播放了電視連續(xù)劇《茶馬古道》。雖然這只是一部由白族作家景宜的小說改編而成的虛構(gòu)作品，但卻借助中央一套的收視率而深入了千家萬戶，同時使"茶馬古道"成為了婦孺皆知的名詞。四年后，日本NHK電視臺和韓國KBS聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《茶馬古道》也分別上映，從而使"茶馬古道"成為了中國西南地區(qū)一條"享譽(yù)世界"的線路。
其實(shí)，2004年后的"茶馬古道"熱還與云南普洱茶的熱銷有很大關(guān)系。普洱茶的興起，既是茶馬古道產(chǎn)業(yè)化效應(yīng)的體現(xiàn)，也進(jìn)一步讓茶馬古道成為關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)上普洱茶的運(yùn)銷均是由馬幫進(jìn)行，而古道正是馬幫曾經(jīng)的艱辛和普洱茶文化悠長的見證。而今馬幫行將消失，古道行將衰落，唯有普洱茶依舊在煥發(fā)著活力。
"茶馬古道"此時已成為了普洱茶商家促銷宣傳的有效手段，從而使茶馬古道相關(guān)的元素徹底商業(yè)化。如2005年由30多個趕馬人、120匹馬組成的云南馬幫，馱著約4噸茶，直奔北京城而去，吸引了全國媒體記者和觀眾、讀者的眼球。
學(xué)術(shù)社會團(tuán)體方面，除原有的云南省茶葉協(xié)會外，云南省茶葉商會（2005年3月成立）、茶馬古道研究會（2005年8月成立）、云南民族茶文化研究會成立（2005年9月成立）、云南普洱茶協(xié)會（2006年4月成立）相繼，茶商有了自己的會所，學(xué)者有了屬于自己的研究場所，開始在政府的支持下舉辦各種茶葉交易會、博覽會。
政府方面，在普洱茶熱帶來的經(jīng)濟(jì)效益促動下，也紛紛支持普洱茶和茶馬古道的研究與宣傳。2006年，茶馬古道臨界碑在寧洱樹立，專門介紹普洱茶和茶馬古道的《普洱》雜志創(chuàng)刊；2007年"百年貢茶回歸故里"，思茅市改名為普洱市。
政府與商業(yè)合力，讓茶馬古道這條千年古道此時受到了前所未有的關(guān)注。以至于2007年，普洱茶與房奴、基金一道成為CCTV年度經(jīng)濟(jì)的三個關(guān)鍵詞。
2008年，普洱茶進(jìn)入中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的名單。
在不到20年的時間里，"茶馬古道"已經(jīng)從一個純粹的學(xué)術(shù)概念，發(fā)展為一股大眾流行文化符號，再變成一個龐大的文化產(chǎn)業(yè)品牌，拉動了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化，這大約就是福柯意義上"話語的力量"。其實(shí)，早在1997年，極為敏銳的文化商人聶榮慶便以"茶馬古道"為名注冊了近20個商標(biāo)和商號，早早將茶馬古道的"話語權(quán)"攥在了手中。
雖然"茶馬古道"當(dāng)初只是"六君子"根據(jù)云南和西藏交界地帶馬幫馱運(yùn)茶葉的路線總結(jié)出來的一個概念，但隨著旅游業(yè)對新興事物的不斷追索和普洱茶的熱銷，它又在概念的基礎(chǔ)上具有了濃厚的中國西南地區(qū)和云南的資源符號的色彩。
然而，"茶馬古道"還遠(yuǎn)不止于此。2008年，全國政協(xié)十一屆一次會議上，由單霽翔、劉慶柱等十余位全國政協(xié)委員提出的第3040號提案，即"關(guān)于重視茶馬古道文化遺產(chǎn)保護(hù)工作"（ 以下簡稱《提案》）認(rèn)為："茶馬古道是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶，是世界文化史上的不朽手豐碑。她千載不息，孕育了多姿的地域文化，豐富了不朽的中華文明。茶馬古道能夠表現(xiàn)我國西南地區(qū)、一段時期內(nèi)社會商品的互惠交換，以及思想的相互交流。隨著茶馬古道上所發(fā)生的宗教、知識和價值觀念的傳播，在時間和空間上出現(xiàn)了文化的繁榮，意義十分重大。"
2009年，澳門特區(qū)政府邀請云南大學(xué)茶馬古道和云南省文物局到澳門舉辦"茶馬古道文物風(fēng)情展"，展覽的半年時間里，造訪人數(shù)超過六十萬。
鑒于此，2009年底，中國國家文物局委托云南省文物局和云南大學(xué)茶馬古道文化研究所對茶馬古道的線路進(jìn)行整體研究，同時對茶馬古道整體申報世界文化遺產(chǎn)的可行性進(jìn)行分析。云南大學(xué)茶馬古道文化研究所在自身多年的研究的基礎(chǔ)上，實(shí)地考察了中國西北、西南等茶馬古道現(xiàn)狀，撰寫了《茶馬古道文化研究報告》，在此背景下，云南、四川、西藏、甘肅等省區(qū)的相關(guān)政府部門對茶馬古道的保護(hù)和研究也充分重視了起來，茶馬古道沿線文物的普查、研究和保護(hù)工作也得到了各級政府的重視。
2010年6月2～4日，由國家文物局和云南省文化廳（文物局）、普洱市政府聯(lián)合主辦的中國文化遺產(chǎn)保護(hù)普洱論壇以"茶馬古道遺產(chǎn)保護(hù)"為主題，在普洱茶的集散地普洱市召開，期間發(fā)表《普洱共識》以及研究論文集，這也是茶馬古道保護(hù)國家級行動的開始。同期，在國家文物局的主導(dǎo)下，"茶馬古道申報為中國第七批國家文物保護(hù)單位"的工作也在云、貴、川三省展開。
2010年7月6～8日，"2010麗江茶馬古道文化研討會"在麗江大研古城召開。與會的三百多名國內(nèi)外的專家學(xué)者就茶馬古道文化及其研究發(fā)表了自己的觀點(diǎn)和研究進(jìn)展，會后專家學(xué)者們還在會務(wù)組的安排下實(shí)地探訪了麗江茶馬古道。
2011年3月，在國家文物局主持下，云、貴、川三省茶馬古道成為國保單位的評審工作在北京展開，與會專家對茶馬古道的重要性給予高度重視，許多區(qū)域茶馬古道從零保護(hù)狀態(tài)一舉升格為國家保護(hù)，這是中國西南區(qū)第一條受國家保護(hù)的大型文化線路，為茶馬古道申請世界文化遺產(chǎn)邁出了重要一步。
經(jīng)歷近20年的發(fā)展和演變之后，今天的"茶馬古道"已經(jīng)由原來一個單純的概念，便成了西南地區(qū)乃至全國婦孺皆知的符號資源和文化遺產(chǎn)。恐怕這也是當(dāng)初歸納出這一概念的"六君子"所始料不及的。
"茶馬古道"的未來如何，我們將拭目以待…… （文/周重林 凌文鋒）
（云南大學(xué)特約研究員張楠對此文亦有貢獻(xiàn)，特此致謝）
