四，馬幫的講信譽守信用精神
跟舊時西南那些地方軍閥的烏合之眾相比，馬幫更像一支訓練有素、組織嚴密的軍隊。每次運輸上路，馬鍋頭、趕馬人和騾馬們各司其職，按步就班，井然有序地行動，該走就走，該停就停。馬幫不僅有嚴格的規(guī)矩，如趕馬人要絕對服從馬鍋頭的指揮，等等，而且十分講信譽、守信用。這也是他們生存發(fā)展的必需。在他們那里已經(jīng)初步具備現(xiàn)代商業(yè)社會和市場經(jīng)濟的基本要素。
盡管馬幫是一種民間運輸團體，但它畢竟是一種商業(yè)組織，他們的運作已經(jīng)是一種商業(yè)行為。每次貨物運輸，他們的責任都十分明確，而且落實到每個人的頭上。馬鍋頭要負責全局，要完好無損地保證貨物運抵交接，到了目的地，一樣一樣由商號清點驗收，管的很嚴；趕馬人負責照看歸他管理的騾馬，每頭騾子，每樣貨物，都要負責到底。要是出了什么紕漏，做了什么手腳，下次就沒有飯碗了。只有好好做人做事，才有人請你。所以馬幫特別看重信譽信用，真要有什么意外，哪怕自己吃虧貼進去，也要保證客戶的利益。
馬幫之所以能夠這樣，一方面有賴于傳統(tǒng)倫理道德，另一方面，這一道德基礎(chǔ)又與茶馬古道沿途邊遠山區(qū)純樸無欺的民風融為一體，使之得以維持。
由于并非處于法制社會，馬幫的經(jīng)營幾乎完全靠的是信譽和信用，馬鍋頭從來都是說一不二，十分干脆果斷，而且說到做到，絕無戲言。只要預先交付一點定金，他們就會盡心盡力完成工作。這已成為他們的定例。
雖然馬幫這樣做多少還有些江湖習氣，但不能否認的是，馬幫向來有著一種特殊的激動人心的責任感，因為前面的一切都是未知數(shù)，必須對馬幫群體中的所有人，包括自己的生命負責，對那些珍貴的騾馬和昂貴的貨物負責，還包括著對遠方家鄉(xiāng)的親人負責。
這也正是馬幫在西南地區(qū)茶馬古道區(qū)域口碑甚好的原因。
五，馬幫的愛國精神
不能否認，馬幫的興起和運作，是為牟利發(fā)財，然而正因為此，馬幫的利益就跟國家和民族的興衰息息相關(guān)，密切聯(lián)系在一起。只有國家強盛了，只有人們生活繁榮了，馬幫也才有靠山，才有財源。馬幫為了生存，為了發(fā)展，就勢必倚國重民，這就造就了馬幫的愛國精神。
過去，西南有不少馬幫一直走出國門，把生意做到了東南亞、南亞一些國家和地區(qū)，在與外國商人以及帝國主義、殖民主義者打交道的時候，常常因為自己國家民族的羸弱，而在生意上吃很大的虧。在關(guān)稅上，在外匯匯率上，在貨物價格上，如果沒有自己的政府撐腰，就常常被動吃虧。許多馬鍋頭對此深有感觸。
從國內(nèi)來說，如果政府腐敗，官員橫行，政局不穩(wěn)，這些都直接影響到馬幫的生意和生存。因而，馬幫們常常體現(xiàn)出一種向心力，希望自己的國家富強昌盛，具有一種強烈的愛國精神。
在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，許多趕馬人就積極投鞭從軍，成為保家衛(wèi)國的極好戰(zhàn)士，因為他們平時不僅有嚴格的規(guī)矩和紀律，而且人人會打槍戰(zhàn)斗，又熟悉地形道路。當時他們就唱出了這樣的趕馬調(diào)：“馬鈴兒響叮當，馬鍋頭氣昂昂。今年生意沒啥子做，背起槍來打國仗。”他們中的一些人更辛勤奔波于茶馬古道上，為抗戰(zhàn)大后方的物資運輸供應做出了重大貢獻。今天，仍有許多昔日流落在外的趕馬人回到祖國報效盡力也是明證。在解放軍進軍西藏和平息叛亂的歲月里，他們也為新中國的解放事業(yè)與國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定盡了不可或缺之力。
六，馬幫的創(chuàng)新意識
馬幫經(jīng)常四處游歷，見多識廣，眼界開闊，思想活躍，每每非一時一地的舊風俗習慣所能束縛，所以馬幫能在打破舊風俗習慣，改革舊禮教，促進新事物、新道德、新觀念的產(chǎn)生方面，常有其特殊的貢獻。
大西南向來因為交通不便，人們習慣于蝸居一地，這樣就形成了比較保守和封閉的心態(tài)和狀態(tài)，千百年來守著一些老的生產(chǎn)生活方式，十分缺乏信息的流通和思想等等的交流，常常固步自封，因循守舊。司馬遷“夜郎自大”的說法就由此而來。是來來往往走四方的馬幫打破了這種狀態(tài)。馬幫不僅把一些新奇的商品帶到各地，也把一些新的觀念和思想傳播開去，因為馬幫在當時就是些比較有見識的人，他們能夠想別人所不敢想，做別人所不敢做。
為了尋找最直捷便當?shù)牡缆罚R幫必須作反復的摸索；為了鑒別貨品的真?zhèn)危麄儽仨氂惺值木?，并且要用心學習，總結(jié)積累前人的經(jīng)驗教訓，否則就可能血本無回；為了生意贏利，他們必須關(guān)注國際國內(nèi)形勢，掌握各種動態(tài)，隨時準備應付各種變化；為了跟各少數(shù)民族做生意，他們大多學會了兩三種語言，有的甚至會講四五種語言，以至人們把馬幫稱作有幾條舌頭的人。在路上，他們不僅要經(jīng)過酷熱的瘴癘之地，也要過寒冷徹骨的雪山冰原，而且常常要在陌生的環(huán)境里與陌生的人交往，沒有極強的生存本事，就只有送掉小命。
可以說，馬幫信息觀念強，廣聞博聽，他們不墨守成規(guī)，而是“樂觀時變”。用現(xiàn)在的話來說，叫與時俱進。這種種優(yōu)秀品德，正值得發(fā)揚光大。
如此等等，都使得馬幫成為當時比較優(yōu)秀的人物，他們也很好地把一些優(yōu)秀的東西傳到了四面八方。
七，馬幫的反抗精神
在舊中國，馬幫作為一種脆弱的民間社會組織，經(jīng)常面臨著種種壓迫盤剝，隨時會與各種黑暗勢力發(fā)生沖突，這正養(yǎng)成了馬幫威武不屈，見義勇為的氣概。
馬幫，大多是民間自發(fā)組織形成的，尤其是馬幫中的趕馬人，大多來自社會底層，因為沒有土地，沒有其它生路，才走上了趕馬的道路。他們是比較道地的無產(chǎn)者，這就決定了他們的反抗性。在許多趕馬故事和趕馬調(diào)中，記錄了他們抗惡反霸，打抱不平、桀傲不訓的事跡。
馬幫還有極強的獨立性，不靠天靠地，靠的是自己。
當然，馬幫也有其時代及階層、知識等方面的局限，其中也不乏不法之徒，有的還有市儈、流民之惡習等等；有些馬幫素質(zhì)不高，即使在積累了一定資金之后，未能向更好的方向發(fā)展，形成類似企業(yè)的集團。但是，這畢竟瑕不掩瑜，馬幫在大西南的歷史上和現(xiàn)實中，在茶馬古道的開通和運作中，畢竟做出了難以估量的貢獻；對他們個人來說，馬幫生涯無疑是一種閃光和輝煌，一個人一生中有那樣一種經(jīng)歷，就是他畢生用之不盡的精神財富。對于文化學術(shù)來說，馬幫提供了極為豐富多彩的研究天地。
