秦國(guó)的軍事文化推動(dòng)了陜西“茗飲之事”向蜀地及長(zhǎng)江流域的傳播
文化傳播在中國(guó)古代受地域、民族、政治等影響往往非常緩慢，必須以大的社會(huì)變革為推力，實(shí)現(xiàn)文化之間的迅速交流、融合。飲茶風(fēng)俗也不例外，它的第一次大面積傳播，就是伴隨“秦人取蜀”這一歷史事件開始的。正如顧炎武先生《日知錄》所說(shuō)的“秦人取蜀后，始有茗飲之事”。
（一）秦部族在陜西關(guān)中地區(qū)建國(guó)，傳承了周王朝的“茗飲之事”
從歷史記載中，我們可以知道西周的首府之地已經(jīng)有“茗飲之事”。茶圣陸羽的《茶經(jīng)》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?rdquo;，據(jù)歷史記載：周公旦“不就封”，留佐武王，未去曲阜上任，一生活動(dòng)的主要地區(qū)是在陜西。參照《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)“荼”的章句，我們有理由認(rèn)為，第一個(gè)記載茶事的魯周公關(guān)于茶事的信息，主要來(lái)源于陜西秦嶺南北一帶的民間。據(jù)《周禮》記載，西周宮廷設(shè)置“掌荼”官職，這說(shuō)明茶作為珍貴飲料，已經(jīng)進(jìn)入西周宮廷。這里，我們可以將相關(guān)的歷史事件聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行邏輯推理：據(jù)史書記載大約公元前1066年，武王聯(lián)合南邊的民族伐紂，而后巴國(guó)首次將所產(chǎn)之茶作為貢品；幾年后周公輔佐周武王，親自制禮教民，形成《周禮》，并設(shè)置“掌荼”官職。這兩個(gè)事件的發(fā)生，相隔不過(guò)數(shù)年，周王朝就把茶事列為國(guó)禮，足見(jiàn)周王朝對(duì)茶事的重視程度?？梢哉f(shuō)當(dāng)時(shí)關(guān)中地區(qū)代表著最先進(jìn)的“茗飲之事”。秦國(guó)作為周朝的諸侯國(guó)，周王室“茗飲之事”也必然被秦國(guó)作為國(guó)禮。此時(shí)“茗飲之事”已逐步由王室的一種禮儀，向諸侯大夫甚至百姓飲茶風(fēng)俗轉(zhuǎn)變。
（二）“秦人取蜀”推動(dòng)了陜西“茗飲之事”向蜀地傳播
顧炎武先生說(shuō)“茗飲之事”是隨著巴蜀被納入大秦帝國(guó)的版圖而開始向外傳播的。據(jù)史料記載，公元前316年，秦國(guó)乘巴、蜀互相攻戰(zhàn)之機(jī)，派大將司馬錯(cuò)滅巴、滅蜀，又攻楚，置漢中郡。兩年后，即公元前314年，“秦封公子通于蜀，以陳壯為相，置巴郡，以張若為蜀國(guó)守，移秦民萬(wàn)家實(shí)之”。根據(jù)史料推測(cè)“茗飲之事”的傳播應(yīng)發(fā)生在公元前316年司馬錯(cuò)取蜀兩年后，即公元前314年的大移民。這次大規(guī)模的移民，秦王的意圖有三個(gè)：一是因頻繁的戰(zhàn)亂，蜀地人口急劇減少，需要填補(bǔ)；二是為了墾荒發(fā)展經(jīng)濟(jì)；三是為了“摻沙子”以穩(wěn)定民心，不失為鞏固“新生政權(quán)”的良策。從歷史的發(fā)展規(guī)律看，民族文化往往是先進(jìn)的文化輻射影響落后的文化。蜀國(guó)與秦國(guó)相比文化方面明顯處于劣勢(shì)，關(guān)中地區(qū)在西周時(shí)已有茶記載并成風(fēng)俗，而蜀地在漢代前未發(fā)現(xiàn)涉及茶的任何記載，并且被認(rèn)為是化外民族。這次大移民完全達(dá)到了秦國(guó)的政治目的，秦國(guó)的文化極大地影響了蜀地文化。陜西飲茶風(fēng)俗傳入蜀地，形成了蜀人爭(zhēng)相效仿的生活方式。因巴蜀之地適于茶樹生長(zhǎng)的地域廣大，在秦末漢初未受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，茶葉產(chǎn)業(yè)在蜀地得到飛速發(fā)展，并在蜀人日常消費(fèi)的基礎(chǔ)上逐步商品化。公元前308年，秦武王“率巴蜀眾十萬(wàn)，大舶萬(wàn)艘，米六百萬(wàn)斛，浮江伐楚” ，茶葉也因此傳播到長(zhǎng)江中下游各地。隨著各地交通、商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展、文化交流的加強(qiáng)，種茶、飲茶之風(fēng)逐步擴(kuò)大，以關(guān)中為起點(diǎn)，先四川，到中原，后東南，逐漸輻射到了其它地區(qū)。
我完全贊同顧炎武先生的觀點(diǎn)，“茗飲之事”是秦國(guó)軍隊(duì)取蜀、秦民移蜀之后，才從關(guān)中地區(qū)迅速向外地傳播的。
