上一回，我們說了曾經(jīng)做過太子洗馬后來又被擢升為司隸的傅咸。接下來，《茶經(jīng)》中又介紹另外一個(gè)太子洗馬江統(tǒng)了。雖然他們都是“洗馬”，但是太子卻換了人，傅咸時(shí)的太子是白癡司馬衷，到了江統(tǒng)，太子則是司馬衷聰明過人的兒子司馬遹了。有趣的是，兩任太子洗馬和茶發(fā)生聯(lián)系的事件，都是跟擺攤設(shè)點(diǎn)有關(guān)，不同的是，傅咸是在譴責(zé)不讓擺攤設(shè)點(diǎn)的做法，而江統(tǒng)則是反對(duì)搞擺攤設(shè)點(diǎn)。
關(guān)于江統(tǒng)與茶以及不讓擺攤設(shè)點(diǎn)的事，《茶經(jīng)》引用了江家人自己作的家傳《江氏家傳》：“江統(tǒng)字應(yīng)元，愍懷太子洗馬，常上疏諫云：‘今西園賣醯面藍(lán)子菜茶之屬，虧敗國體。’”大致意思就是，江統(tǒng)在做太子洗馬的時(shí)候，常常上疏規(guī)勸太子不要太調(diào)皮，說東宮不是一般的地方，太子將來是要當(dāng)皇上的，現(xiàn)在在東宮擺攤設(shè)點(diǎn)，太有損國家形象了。而太子擺攤設(shè)點(diǎn)所賣的東西中，就包括了茶。
我們知道，當(dāng)初武帝讓白癡兒子司馬衷做皇帝，很重要的一點(diǎn)，正是看中了司馬衷有司馬遹這個(gè)聰明過人的兒子。司馬遹到底有多聰明，其他的且不說，單去看他擺攤設(shè)點(diǎn)上的本領(lǐng)就可見一斑了。《晉書》說他在東宮開市時(shí)，“手揣斤兩，輕重不差。”估計(jì)功夫也不比以前北京王府井百貨大樓糖果專柜售貨員張秉貴差，如果他只是個(gè)普通百姓，那一定也能拿個(gè)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)铝?，可惜他是太子，不但拿不到勞?dòng)獎(jiǎng)?wù)?，還要因此受到通報(bào)批評(píng)。
繼續(xù)說太子開集市的事。太子生母的娘家是屠戶，總要跟市場(chǎng)打交道，因此，或許是繼承了母親家族的傳統(tǒng)，太子從小就對(duì)市場(chǎng)特別感興趣。加上他又生得聰明，很得人心，不出意外，將來必定要接司馬衷的班，這讓丑皇后賈南風(fēng)心里很不愉快，于是就密遣太監(jiān)去慫恿太子“極意所欲”，并動(dòng)用關(guān)系協(xié)助他在東宮中開辦市場(chǎng)。有了家庭基礎(chǔ)和一些政府資源，太子的市場(chǎng)終于像模像樣地開起來了。市場(chǎng)里賣的也都是些老百姓日常生活用品，就像江統(tǒng)說的，有醋、面、菜，還有茶。太子辦市場(chǎng)算是不務(wù)正業(yè)，但是站在今天我們這些茶人的角度來說，卻又是“善莫大焉”了，至少因?yàn)樗男袨楹徒y(tǒng)記述，讓我們知道了：當(dāng)時(shí)北方的集市上已經(jīng)開始有茶賣了。
還是轉(zhuǎn)回來說本篇的主人公江統(tǒng)。和傅咸一樣，江統(tǒng)也是“襲父爵”，當(dāng)上干部的。時(shí)人對(duì)他的評(píng)價(jià)是：靜默有遠(yuǎn)志，“嶷然稀言江應(yīng)元。”但是，用現(xiàn)在的話說，他則一定夠得上是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“憤青”。最著名的例子，就是他曾經(jīng)寫了一篇很有文采的文章《徙戎論》。當(dāng)時(shí)，北方地區(qū)少數(shù)民族與漢族雜居，漢人的優(yōu)勢(shì)地位日益受到少數(shù)民族的威脅，于是江統(tǒng)就寫了《徙戎論》。在這里面，他聲稱：“關(guān)中之八百余萬口，率其少多，戎狄居半”，戎狄“人面獸心”，“非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同”，強(qiáng)烈建議將他們遷出中原。但是，晉武帝并沒有采納他的意見，而就在江統(tǒng)上奏不到十年之后，北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等開始進(jìn)兵中原，史稱“五胡亂華”。
《晉書》對(duì)于江統(tǒng)和《徙戎論》的評(píng)價(jià)是：“帝不能用。未及十年，而夷狄亂華，時(shí)服其深識(shí)。”可見，《晉書》的作者房玄齡見了江統(tǒng)的《徙戎論》還是相當(dāng)佩服他的“遠(yuǎn)見卓識(shí)”的。事實(shí)上，江統(tǒng)的《徙戎論》未也見得高明。且不說江統(tǒng)這種“內(nèi)諸夏而外夷狄”的思想本身就是錯(cuò)誤的，看看當(dāng)時(shí)的政局就可以知道，“五胡亂華”的禍根并不在于“五胡”，而在于晉王朝自身的種種弊病，單是一個(gè)“八王之亂”就讓國家機(jī)器內(nèi)耗得轉(zhuǎn)不太動(dòng)了。再進(jìn)一步，如果晉武帝真的采用了江統(tǒng)的建議，顛沛流離的“胡人”也許會(huì)更早反抗起來，“五胡亂華”將會(huì)提早開始。
我們常常喜歡把茶和酒放在一起來比照著說。從《茶經(jīng)》的引述中，我們已經(jīng)了解到西晉時(shí)北方集市上已經(jīng)有茶可賣了。而從江統(tǒng)的另一篇作品《酒誥》中我們又看到了：“酒之所興，肇自上皇；或云夷狄，一曰杜康。有飯不盡，委之空桑。郁積成味，久蓄氣芳。本處于此，不由奇方。”據(jù)說，這可能是最早的關(guān)于酒是如何釀造的文字記錄。在這里，江統(tǒng)則少了很多民族偏見，把“華夏人”和“夷狄人”都并作為釀酒技術(shù)的可能創(chuàng)始者。
看來，江統(tǒng)對(duì)酒的研究是遠(yuǎn)要比對(duì)茶的多的。而茶和酒一樣，恰恰都是不分華夷，都是促進(jìn)友誼的橋梁。
