諸葛亮是云南許多少數(shù)民族信仰崇拜的“茶祖”，據(jù)《普洱府志》記載：“六茶山遺器俱在城南境，舊傳武侯遍歷六山，留銅鑼于攸樂(lè)，置韋莽于莽枝，埋鐵磚于蠻磚，遺木梆于倚邦，埋馬蹬于革登，置撒袋于慢撒，因以名其山，莽枝、革登有茶王樹較它山獨(dú)大，相傳為武侯遺種，今夷民猶祀之”。這就是古六大茶山來(lái)歷的傳說(shuō)。
另外的一個(gè)傳說(shuō)是，諸葛亮帶兵南征，七擒孟獲時(shí)，曾經(jīng)到普洱、兩雙版納一帶，由于部隊(duì)水土不服，害眼病的人不少，無(wú)法行軍作戰(zhàn)，諸葛亮就拿出一根拐杖插在地上，那拐杖轉(zhuǎn)眼問(wèn)就變成一棵茶樹，長(zhǎng)出青翠的茶葉，士兵歡喜雀躍，摘下茶葉煮水喝，喝下茶水，眼病也就好了。當(dāng)?shù)匾拿窬筒纱瞬铇浞N籽繁衍出了大片茶林。
把發(fā)現(xiàn)茶樹的功勞歸于諸葛亮本是后來(lái)勞動(dòng)人民善良的一種附會(huì)，茶樹早在三國(guó)前就被云南居民馴化和利用了。但是，作為一個(gè)重要的文化符號(hào)，作為中原文明進(jìn)入西南夷地的先驅(qū)，諸葛亮在普洱一帶少數(shù)民族心中的形象決不僅僅是中原人心中“智慧的化身”那么簡(jiǎn)單。佤族和拉祜族尊他為阿公阿祖，傣族有孔明帽的傳說(shuō)和放孔明燈的習(xí)俗，哈尼族和其他少數(shù)民族每年農(nóng)歷七月二十三日諸葛亮誕辰這天，都要舉行“茶祖會(huì)”，祭祀孔明。普洱有“諸葛營(yíng)”、“洗馬河”、“營(yíng)盤山”、“戰(zhàn)馬坡”、“諸葛廟”、“孔明山”、“思茅”等大量與他有關(guān)的地名，各種少數(shù)民族都把他放在相當(dāng)高的位置來(lái)尊崇和敬仰。但歷史學(xué)家翻遍古籍，也沒有找到諸葛亮到過(guò)普洱一帶的只言片語(yǔ)，有人下結(jié)論，諸葛亮沒有到過(guò)普洱，有人認(rèn)為諸葛亮沒有到過(guò)但他的部隊(duì)曾到過(guò)普洱，也有人認(rèn)為那么多的傳說(shuō)都只因?yàn)樗耐吞锱d茶的政策。歷史在這里沉默了，因?yàn)槠斩谑駶h之前未建制，屬于“不毛之地”，就是沒有開化的地方。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族沒有文字，三國(guó)時(shí)蜀漢的史官制度也不健全，陳壽(233～297)的《三國(guó)志》和后來(lái)的史籍中均忽略了這大片的蠻荒之地。諸葛亮就以一個(gè)神的形象永遠(yuǎn)活在口口相傳的民間傳說(shuō)里，享受著在中原老家也沒有享受到的待遇。是不是史籍沒有記載就沒有了歷史？如果孔明南征沒有到過(guò)普洱，如何能使本地未經(jīng)教化的少數(shù)民族上千年后仍鐫刻下如此深的靈魂烙??？有哪個(gè)民族會(huì)因?yàn)閮H僅聽信一兩個(gè)傳說(shuō)就將一個(gè)人的名字當(dāng)作神祗來(lái)頂禮膜拜幾千年呢？孔明興茶是空穴來(lái)風(fēng)嗎？誰(shuí)能解開這留傳千古的歷史懸案？
近來(lái)，有人從海外尋回的《布朗族史志》中找到1800多年前布朗族人曾和諸葛亮的軍隊(duì)有過(guò)交戰(zhàn)的記錄，或許會(huì)給史學(xué)家提供一些蛛絲馬跡。
