茶馬舊道上的馬幫，毗連著云霧晨靄森林密布的西雙版納和距離天國比來的布達拉宮。掠過1400多年的汗青灰塵，全程近4000公里的路，他們事實是怎樣超過重重山巒和數條大河的艱巨險阻的？
考查與命名
1990年，6個年輕人，趕著幾匹馬，挎著槍支,帶著鍋、碗、瓢、盆、茶、睡袋、帳篷相機以及錄音機之類的物什，牽著一只獵狗，抱上一只會下蛋的母雞，從麗江出發(fā)踏上了第一次茶馬舊道文化大三角的考查之路。脫離麗江之后，他們進入康巴地域噴鼻格里拉，之后從德欽，翻越梅里雪山入甲郎、碧土、昌都……之后他們輾轉到四川一帶，歷時100多天，拍攝了數萬張照片,錄音凌駕1000個小時，他們考查的開端結果搜集成了一本書《滇川藏大三角文化探秘》，在這本書里，他們把這條沒有名字的舊道命名為“茶馬舊道”，而這6小我也被稱為茶馬舊道六正人。他們的名字現在活潑在各類與茶馬舊道相干的冊本中木霽弘、陳保亞、李旭、王曉松、徐涌濤、李林，21年后，王曉松已顛末世，木霽弘成了云南大學著名傳授，陳保亞在北京大學，李旭在云南省社科院，徐涌濤是“印象麗江”的總經理，李林在噴鼻格里拉發(fā)改委。2011年他們在昆明再次聚首，云南大學為“茶馬舊道命名20周年”召開了昌大的學術鉆研會，于此同時，國家文物局也正積極地為茶馬舊道申請世界文化遺產。這是一副長長的畫卷：高山、大江、舊道、雪域、騾馬、茶葉、鹽巴、藥材、噴鼻料、糖、邊銷、馬鍋頭、馬腳子、藏客等等中國西部奇特的元素，以及它所抖擻出來的蒼涼意想和觸目驚心。茶馬舊道是指以茶為流傳、商業(yè)和消耗主體，以馬幫為重要運輸本領而形成的文化、經濟走廊，茶馬舊道照舊一個文化標記和一項大型線性文化遺產。茶馬舊道分歧于茶馬互市，猶如茶馬舊道分歧于絲綢之路一樣，前者有著平易近生、平易近間的一壁，而后兩者更有官方性子。在時候上，平易近間商業(yè)也遠遠早于官方商業(yè)，從汗青履歷來看，只有平易近間商業(yè)成長到肯定程度之后，才會上升到官方商業(yè)。早在宋代，就有不少人看到官營茶馬互市對市場的風險，即即是在嚴禁私茶通番的明代，平易近間的茶葉也是一派繁榮景象。茶馬舊道正是在平易近間商業(yè)以及平易近間本錢的驅動下，才為我們保留了至今依舊可以觸摸的很多遺跡。
行走文化的古跡
茶馬舊道是沿線各平易近族逾越時空的巨大締造，除了具有很高的汗青文化代價和學術研究代價外，照舊當下西部平易近族的生存的活例證，這不能不說是人類文化史上的一個古跡。它貫串了整個橫斷山脈，超過中國西部多省區(qū)，毗連著三十多個平易近族、八千多萬生齒，向北連絲綢之路，向南連瓷器之路，波及到世界更遠的平易近族和地區(qū)。行走茶馬舊道，可以體驗當當代界上陣勢最高奇特文化經濟走廊。從云南起頭，可以在體驗發(fā)展上千年的雨林古茶園，感覺生物的多樣性以及傳播幾百年的制茶工藝。茶馬舊道上的虎跳峽，落差高達三千多米，巍峨的高黎貢山，滄桑的博南舊道，曾經是漢謠中艱巨的代名詞，劍氣呼呼風霜、蕩氣呼呼回腸并沒有成為往事，而是銘刻那一起的石碑、石刻和摩崖之上，勒在無數人的心中。在唐代，茶由兩條線路傳入西藏。一條是北方的唐蕃舊道，沿著文成公主進藏的門路，她的身后是吐蕃與唐延綿賡續(xù)的官方商業(yè)與朝貢往來。另一條，則是從云南麗江。本日的西藏人，仍舊把麗江傳入的滇茶稱號為“絳槚茶”（Ijangjia）,意思便是“納西茶”，而槚則是茶在唐期間西南一帶的別稱，這一稱號在藏語中保留至今。西藏對茶的正視，可以從一樣平常細分中看出眉目，其諺語說“寧肯三日無鹽，不行一日無茶”，又說“茶是肉，茶是血，茶是生命”，同時，他們對茶的泉源有著特別很是過細的區(qū)分，不久有著種類如漢地茶、酥油茶、飲用茶、常用茶、佛事茶等等分別，還把茶的運輸條件都思量進去，如半包茶、牛皮茶、針縫茶、官馱茶、竹篾茶、竹包茶等等，有愛好的人可以比力《藏汗大辭典》、《漢藏比較辭典》之類的東西書，會有更驚喜的發(fā)明，藏族人對茶之熱愛，可見一樣平常。上個世紀做的《藏族社會生存查詢拜訪》中，和尚的吃茶品茗開支占到了收入的11%以上，通俗人家也占到了8%。茶的遠征，締造出了人類汗青上最了不起的商業(yè)線路，商業(yè)帶來的城鎮(zhèn)和集市的鼓起，如今沙溪鎮(zhèn)、魯史古鎮(zhèn)、麗江古城、獨克宗古城、哈拉庫圖城、昌都、西昌等等，都是茶馬商業(yè)締造的高原明珠。另一個典范便是橋，遠在唐代，就由于吐蕃神川鐵橋的修通而呈現鐵橋城；在西藏昌都離別有三座橋，西藏橋、云南橋和四川橋，他們離別是西藏、云南和四川馬幫投資構筑的。馬幫修橋是茶馬舊道很典范的財產轉移體例，當地住民一無需求，二無財力，故在茶馬舊道上，很多橋都是往來的販子構筑，構筑橋的同時，也構筑了古剎——祈求橋永固的同時，也撫慰在路上的身軀與心靈，由于馬幫群體中每每與分歧信奉之人，故常會看到廟中有分歧的神，這帶來了多種信奉的神共存一廟。商業(yè)往來帶來了信奉的多元，這是茶馬舊道很了不起的處所。茶馬舊道是平易近族遷移的走廊，它為人類探求永恒的故里供應了很多實證。只管中國西南和西北地域茶馬舊道上有浩繁的平易近族，但這些平易近族的第二說話同一在西南官話下，這是世界文明流傳史上罕有的實例，無疑是茶馬舊道又一大孝敬。拿云南省迪慶州小中甸村來說，村平易近尋常都服從藏族習俗，通用藏語外交，但現今老一輩的人還能說納西語，而中甸縣、德欽縣等地的很多藏語詞匯就來自西南官話。西藏芒康，納西族說藏語，而當地的藏族說的卻是納西語，如許的征象在其他地域無法碰到。
茶馬舊道的范疇及線路
茶馬舊道范疇的規(guī)定必須起首從“茶馬舊道”觀點簡直認起頭，而后者又有狹義和廣義。狹義的茶馬舊道指的是起于本日的云南、四川等傳統(tǒng)茶葉產區(qū)，在傳統(tǒng)的茶葉商業(yè)中用馬幫等載體運輸茶葉到藏區(qū)和其他傳統(tǒng)茶葉市場，以調換藏區(qū)的外相等產品的交通運輸線。除了云南、四川、西藏三省之外，它的范疇還可進一步延長到青海、甘肅等省區(qū)。廣義的茶馬舊道因此云南、四川為中心的中國西南云南、四川、西藏、湖南、貴州、廣西等省區(qū)及其與鄰接的甘肅、陜西、寧夏省市和緬甸、印度、老撾等東南亞、南亞國家之間的傳統(tǒng)交通運輸線路。當場理范疇而言，它不但籠罩了汗青上的“蜀-身毒道”、“旄牛道”、“五尺道”、“進桑麋冷道”、“永昌道”、“藏彝走廊”等，還包孕了之前的學者們提出的“西南絲綢之路”和“北方絲綢之路”的一部門。隨著唐朝之際茶葉傳入藏區(qū)并成為藏平易近生存中的必需品，以茶葉為載體的藏區(qū)與茶葉產區(qū)的商貿往來日趨蓬勃，漸漸形成了從茶葉產地到藏區(qū)的茶葉商貿之路。唐代之后的宋、元、明、清各朝又以行政力量大大強化并拓展了本來由平易近間商幫踏出的門路，漸漸形成了亞洲大陸上歷時最為悠長、空間漫衍最為重大龐大的以茶葉為紐帶的古代貿易交通收集。其范疇還遠不止國內的西南幾省區(qū)及其四周地域，還隨著商幫的輾轉運輸而籠罩了四周的鄰國，如從云南出發(fā)的茶，又經西雙版納、普洱、騰沖等地進入到了越南、緬甸，進而輾轉達到印度。從雅安出發(fā)的茶，則顛末西藏的亞東、聶拉木、吉隆等出口，進入到不丹、尼泊爾、印度境內，乃至到西亞、西非紅海海岸。這些處所也是古代中國與南亞和東南亞地域傳統(tǒng)商貿往來的范疇，也是茶馬舊道籠罩的范疇。
