正確認識中國神話
茶源的神話，神話的茶與我國建立了一個無可爭議的優(yōu)勢。
的神話源于遠古時代，是一個生存的早期中國概念自然界和宇宙的概念，這一概念的文化，人與自然和諧相處概念的意識和文化想象的性能特點人類文化的兒童心理和思想智慧，是天然的對象人類認知心理萬物有靈科目初步預(yù)測。
發(fā)展史上的人類生殖，其本身是一個偉大的神話，這個神話的文化人類學(xué)的研究領(lǐng)域;每一個國家在其發(fā)展的復(fù)制的歷史進程，有神話傳說的民族解釋發(fā)展自己國家的偉大歷史，這段歷史是民族學(xué)的研究和文化領(lǐng)域。
神話傳說，給了一個民族，一個文化深厚的文化背景下，蘊涵的文化精神流傳下來的千古罪人。沒有一個國家的神話是全國淺層;不是神話的文化是低文化的浮泛。
中國神話中，形成于原始的古漢語綿邈的時代，是原始生存的人民，生活，幻想和生動的視覺記錄，原來中國文化的一種集體無意識，是我國的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)以及源的生活和文化。
相比，希臘神話中，為代表的西方神話，神話中的國家文化與獨特的特點：
（ 1 ）原始神話婦女為主體，如女媧取得男子女媧天洞補丁，精衛(wèi)填海， SIHO生日，嫦娥奔月等，都集中在女神崇拜，充分體現(xiàn)了中華文化的原始母系社會，心理學(xué)，價值觀念和審美特征。
（ 2 ）原始神話的英雄崇拜，與西方國家存在著一些共同的神話，如音富，后羿射日，于水槍共觸摸憤怒工人虐待山，中原戰(zhàn)爭炎黃，向英勇的男子上帝和上帝為中心的英雄，反映了華人社會的形式的階級統(tǒng)治的社會的婦女和男人的權(quán)利改變和轉(zhuǎn)型。
（ 3 ）中國神話中，是一種產(chǎn)品的我國農(nóng)業(yè)文化，關(guān)心和關(guān)切的性質(zhì)，農(nóng)業(yè)部，人民關(guān)心的自下而上的環(huán)境和生活環(huán)境，如天洞補女媧，易槍殺十，槍興水，以及對上帝，月球，雷聲公司，于失，風(fēng)神，谷神星，河伯神，土地神，神如五個神話和傳說。這種崇拜的神，把重點放在了神化自然及自然的力量，反映了古代社會的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)和文化特點，與西方神話中一個引人注目的領(lǐng)土和國家開放的爭端不同于火星和金星。
（ 4 ）中國神話是一個廣義系統(tǒng)的神話，傳說的神話和歷史為原型的熔爐，強調(diào)團結(jié)與上帝。所謂的"神話"是上帝的子民。人的神話，變形，甚至上帝的形象，也描繪成半人，大多數(shù)動物的形式，如雷聲公司的"領(lǐng)先的個人" ，水神的作品是"人的臉，蛇身，朱發(fā)" （ "周易山海經(jīng)" ） 。上帝有一些自然史中的神話傳說人物的替代，如羅，美的女兒，公主的伏羲，湘君夫人虞舜的女兒來取代Waterinfo湘水女神和女神。西方神話是神話縮小范圍的原型和更加重視的神話，所謂的"神話" ，是神化。因此，中國神話的文化人類學(xué)接近人體的科學(xué)體系。
第二，茶葉和沉
茶，起源于神話。這是神話的神話炎帝神農(nóng)。神農(nóng)祖?zhèn)鞑?，茶是祖?/P>
或"神農(nóng)是一個神話，以神農(nóng)為茶祖，這是很難說服。 "事實上，我們的祖先神農(nóng)為茶，主要是從文化的幾點思考：
第一，中國是茶的故鄉(xiāng)，首先發(fā)現(xiàn)茶葉中和其祖先是神農(nóng)功能。據(jù)司馬遷的"史記？五帝座這一紀律， "記錄，偉大的祖先中華民族的神農(nóng)湖湘南，基督教徒耕作，耒耜系統(tǒng);療疾醫(yī)療為人民，遍嘗百草，不幸的是中毒的解毒劑茶。這"茶"是第一茶。陸于， "茶"卷六"茶"是： "喝茶，聽到的神農(nóng)甚至在周魯公（注：周達嗯） 。 "
[ 3 7762 ]其次，神農(nóng)確實屬于神農(nóng)傳說，但在理論，神農(nóng)不是虛幻的，但生存的早期中國概念的自然觀和對宇宙的概念是文化概念的人與自然和諧相處，意識和文化想象的性能特點。神話的根源是民族的根文化。西方人從不否認希臘神話中，我們中華民族是中國，不承認炎帝神農(nóng)，就等于剝奪黃帝的軒轅，這意味著剝奪了中華民族人文初祖。不是茶神農(nóng)祖先，并前漢從事長期種植茶葉的理由吳他嗯true或以書面形式在"茶"為瀘于特吖祖先，所有的權(quán)利？當然不是。原因很簡單：祖孫有秩序地，根和葉是不同的，整體和個人是不同的。
第三，茶園，茶葉生產(chǎn)，一直是產(chǎn)品的農(nóng)耕文化。神農(nóng)，也就是"撒特那利亞"是農(nóng)業(yè)之神，是上帝的農(nóng)耕文化，文明，中共上帝的綠色。與農(nóng)業(yè)，才有可能建立一個野生茶樹將人工種植的歷史。
"易經(jīng)？系詞下載"云： "包的反犧牲，神農(nóng)為（注：增加） ，斬木為硅，揉木為雷，耒耨利益，以教世界。 "耒耜是農(nóng)具。
佟鴨嗯歐陽詢" Yiwenleiju "卷十一引"周書"說： "神農(nóng)，天雨粟耕作和物種上帝;模具金斧頭，鋤頭鋤，以犁，耕種土地耕地。然后谷物性，甜瓜果實，以幫助它。 "因此，詩人曹志， "神農(nóng)贊"詩為：
尹稍守則，木質(zhì)防火和德國。
為耒耜，指導(dǎo)公共廣播山谷。
亞勤是順利海關(guān)。
的炎帝神農(nóng)。高致"淮南子？當保羅"注說： "赤帝，閆的兒子，少典，第神農(nóng)帝力南部的還火。 "神農(nóng)高反應(yīng)百年受益子孫后代。
神農(nóng)基督教徒養(yǎng)殖，生產(chǎn)脂肪耒耜地方，這是在湖南，在地球上郴州。
程度的康復(fù)李清朝"南岳志"卷10引"湘稽古價值"云： " （嚴）陳臺遲浩田介紹了該系統(tǒng)的雷徹嗯耒耜山區(qū)。 "神農(nóng)系統(tǒng)為紀念雷鋒郴州歷史功績，郴州與水和雷鐳山。
"郗咪嗯滿福樓統(tǒng)一"注說： "雷水，在郴州耒山。 "耒水，雷莎嗯，因為神農(nóng)和他們的后裔在此生產(chǎn)耒耜名稱。耒水，起源于耒汝城山，下降到瀟湘。這是開源文化的我國農(nóng)業(yè)，是搖籃，我國農(nóng)業(yè)文明的中國農(nóng)業(yè)社會的基石。神農(nóng)農(nóng)耕文化不主張，就不可能有繁榮和發(fā)展我國茶葉。
第三，戈登湘水茶神
湘茶是一個美麗的神話傳說，神話一個感人的故事。她生產(chǎn)的北緯30度至武陵神秘文化為中心，茶葉生產(chǎn)地區(qū)，一塊綠色的紅茶，綠茶1杯簇簇的茶杯清潤，湘水包含的故事，魔術(shù)女神。
香茶葉，是積累的湘水女神。 "史記？在秦始皇的時代"的跨越湘江的秦始皇，當強風(fēng)，博士問道： "他湘君神？ "博士聲明： "女堯舜的妻子安葬死。 "南方舜帝死在野外蒼梧，二妃尋夫徒勞，眼淚變成"業(yè)主" ，死亡的山，它山亦名"祥山" ，并為湘水神湘君。可以看出， "戈登"和舜帝，并載有一個美麗的古老的神話傳說，即"戈登"和古代舜帝偽造債券。
項茶的一個重要特點和歷史傳統(tǒng)，這就是，特別強調(diào)的水質(zhì)茶。 "象"這個詞的來源有兩個含義：第一，從頭部，從木，水，是"知道的" ，也就是說，他們的眼睛只是看著樹滴灌的水，如甘露糖喝。第二個是從水和串擾。表格旁邊的水，以"相"的一方的聲音"這個詞的聲音形式。 "水，也就是區(qū)分好的和壞的水質(zhì)。古人創(chuàng)造一個"戈登"這個詞本身含有的祖先中的愿望水對茶葉的需求。與水，使茶葉，茶葉的甘露，這是早期中國的飲茶方式，這是第一次中國概念的茶。
第四，茶葉和神話
茶最初是野生，是"南方的克里木材。 "神農(nóng)解毒茶，這種茶是茶湖湘野生。
和人工茶葉從野生植物，也起源于神話傳說。
據(jù)四川"縣著名的"和"雅志國"記載，西漢宣帝年甘露的真正理由邑人吳蒙杉峰頂部上清液七種茶， "不高不盈尺健康不朽" ，能治愈所有的疾病。人民是一個"童話茶"的標題7茶"茶的祖先"和鄔誦是真正的理由教皇追封"甘露禪師。 "
吳理由也是如此傳奇的人物，但不是在"詞典的中文名字" ，而不是在"辭海" ，或什至看到， " ;詞典中神話傳說" ，僅見于方志。按照科學(xué)的歷史觀，我們可以同意的傳說茶樹，但你無法相信，這未知的"吳理真"是我國的"茶的祖先。 "
五仙茶
茶，茶童話。神仙茶是茶的神話。
根據(jù)"古代王朝小說"系列的"浮動神異王心" ： "丹丘大茶，送達健康翼。 "大茶，或茶美分。也稱為說： "余姚市人民余宏明采礦上山，當?shù)朗?，由三道綠色牛，引物（余）洪從瀑布山，說： "我的兒子丹丘。聞起來很好兒子飲料通常被認為是，見效益。山區(qū)的大茶，您可以階段，彼得的兒子，而在未來的螞蟻受損，沒有留下還。 "由李思殿。進入家庭后的山區(qū)，由偉大的嚴明。 "
6 ，茶葉和圖騰崇拜
圖騰崇拜，古代人類的思想文化。
茶，是德昂族圖騰。德昂族茶，茶，嗜茶，茶的傳說童話是唯一的人德昂祖母。
中國茶崇拜，神化了的茶葉，茶葉的神化的人，盡管只有一些神話和傳說的歷史，但遙遠，和童呀嗯陸與因為"茶"尊重人稱為" ;茶圣" ， "茶神" ， "仙茶" ，這是毫無疑問的歷史事實。
7或茶與神話
茶是綠色飲料，是一種精神瑞草萌芽狀態(tài)。在我國，幾乎每一個種茶葉擁有美麗的童話故事或民間傳說。
君山針頭，作為生產(chǎn)的洞庭湖君山島而得名。有人說， 4000多年前，舜帝南部或兩個皇后公主E ， F型英國沒有看到丈夫很長一段時間后，環(huán)視，來到洞庭山，舜帝聽取蒼梧崩潰野生"擊中，望著巨大的湖泊，問竹篙哭泣和眼淚撒到了一個補丁，后來，公主將進行傳達的訊息在洞庭山茶籽播種和抑郁癥是由于疾病，死亡和被埋葬在洞庭山后人為紀念改變洞庭山的山，公主的茶籽播種，成長為一個山區(qū)的茶葉，稱為茶花6月從時間上的五代的君山銀針茶為"敬意茶"中的皇帝的敬意。聯(lián)想第二皇帝后來湯靡嗯李的根源背部朝向首次朝臣的茶杯，一杯水下降，立即看到一個團白霧上升到天空，慢慢地出現(xiàn)了起重機，這臺起重機被指出三個下頭，它飛向天空的優(yōu)雅，并進一步杯，一杯茶是齊嶄嶄垂直空置，作為一個集團舉辦了春筍，過了一段時間，慢慢下沉，像雪花一樣屬于一般。明都非常驚訝，并詢問什么原因侍臣，侍臣回答說： "這是君山起重機斯蒂芬（即劉以井）水，泡黃翎毛（即銀針茶） ，因為他的頭部起重機飛入天空，是萬歲齊天鴻福;翎毛，是萬歲表示欽佩;黃黎嗯易用性下降是的誠意萬歲服務(wù)。 "明審理案件是一個非常高光，立即下旨針君山茶的敬意。
"大紅"國王部的武夷山巖茶，烏龍茶中的"茶王" ， "圣茶"產(chǎn)于武夷山天心巖九龍在懸崖上筑巢，收集和處理了300多年的歷史。原產(chǎn)地的名稱有三個傳說：一說，春季茶芽萌發(fā)時，茶是紫色的，像一個大的火焰，命名為"大紅" ;縣長宋二是重病，喝這種茶作為一種奇跡治愈的意義其恩德，大紅袍茶，覆蓋和崇拜很長一段時間，命名為"大紅" ;三曰大紅袍茶的青睞皇帝的元朝， "大紅袍"禮物天皇在承認共同的世界人民，有利于茶功。
金茶，制作在縣城，湖南省長沙市，以良好的傳，對水井的城市。金井在對岸碼頭，存款古井，水清的教訓(xùn)，其甜味的街附近的居民只能飲用。干旱年，季，充分，不渾濁的洪水沒有污染。有人說，明朝洪武初期幾年，江西孫，家庭遷移，來到長沙，在長平劉逢形山交界處的主頁。孫老爹牛一天早日走出去，往往發(fā)現(xiàn)穿著紗幕河，氤氳縹緲，若有若無眼睛看見，是一個紫氣，從一組香水月季，填補他的。連同他的兒子，規(guī)劃，以草原，刪除荊棘，茶仔細移植到新的土山。奇怪的是，它種植茶葉的長期的。投標筍外觀可愛的父親取得了勝利，但回升的脂肪。茶葉局原來的長，仔細觀察，發(fā)現(xiàn)有一個春天，不斷的水。數(shù)尺深，有一塊石頭，打開看，底部浮金鴨，安德魯光澤，呼吁庸醫(yī)。網(wǎng)絡(luò)在年底春天，總是電流。金鴨但不僅限于，如注射泉涌。父親和兒子非常驚訝，更神奇的效果。審議修成一個村莊的飲用水。護砌青石井沿，堅固耐用的外觀，也一側(cè)豎立的石頭，刻有"金井"一詞。隨著吸收水的干旱充分，不渾濁的洪水沒有污染，水清的教訓(xùn)，其甜味。水茶，茶葉，特別是李香，略成黃金。金井的名稱開始之前，表面不再是烤鴨， "茶"是傳播的名稱。
