RM新时代官网

  1. <del id="arpep"></del>
      1. <rp id="arpep"><nobr id="arpep"><s id="arpep"></s></nobr></rp>

            <del id="arpep"></del>
          1. 首頁 /  茶文化 /  茶風(fēng)茶俗 /  云南少數(shù)民族如何用茶玩轉(zhuǎn)他們的生活?

            云南少數(shù)民族如何用茶玩轉(zhuǎn)他們的生活?

            人類對茶的利用,在空間分布上,是不平衡的。從民俗的角度來說,地域史上的神只眷顧他領(lǐng)地里的子民。在云南,地域差異與民族風(fēng)俗的融合,塑造了多姿多彩的茶俗文化。有人曾經(jīng)說過,沒有比生活更遙遠的過去,也沒有比生活更高遠的未來,安享當(dāng)下,即為生活。

            一、茶即生活,生活即茶

            蒸茶、煮茶、燒茶、烤茶等等,多見于云南少數(shù)民族地區(qū)。根據(jù)生活常識,“蒸”多與水蒸汽有關(guān),這是一場水與火的較量。哈尼族中長者偏愛蒸茶,往往于勞作時,順手采摘新鮮葉子帶回家中,蒸熟,并儲存起來,之后飲用,取茶若干,沸水沖泡即可,既方便實用,又不影響日常勞動。

            “烤茶”這種飲用方式,在央視紀(jì)錄片《茶,一片樹葉的故事》中有著直觀的呈現(xiàn):先把土罐放在炭火上烤熱,加入茶葉,加入火炭,抖動,去除雜質(zhì)和茶葉的寒氣,最后加和水,煮泡一會兒,就能飲用。

            這些飲用方式與少數(shù)民族同胞的日常生活聯(lián)系在一起,成為他們生活的一部分。景邁山布朗王子蘇國文在一次采訪中說過,祖輩去田間勞作,如果忘記吃飯,不當(dāng)回事,但如果忘記了做“烤茶”的小茶罐,就會放棄干活,非得喝茶不可。

            二、加點作料,生活更美好

            單純的只是用水泡茶,是后來的事,在使用茶的最初形態(tài)中,加入佐料是伴隨實踐經(jīng)驗而來的。人類總在不停地通過食物來刺激自己的味蕾,以此滿足食欲,形成對生活的享受。像水茶、酸茶、糖茶、油茶、奶茶、腌茶、涼拌茶、酥油茶、鹽巴茶、油鹽茶、打油茶等等,不一而足。在云南這個多民族地區(qū),都有存在的原生價值。

            水茶對德昂族有特殊意義,在這里,茶是被當(dāng)作菜來食用的。茶的鮮味被采摘下來以后,要放在陽光下晾曬,然后加入鹽巴,并在小竹簍中放上一周,最后取出食用,可著勁兒嚼,美味可口。

            布朗族的酸茶是這樣加工的:在每年五、六月份,陽光最充足的時候,采下鮮茶,煮熟或蒸熟,放在陰涼處,去水氣,并發(fā)酵一段時間,最后裝入筒埋在土中存放。數(shù)月或數(shù)年后,即可取出,直接食用,也嚼,或再加上食鹽和辣椒,自用或待客皆宜。

            酸茶的食用,我們可以從云南滇東北地區(qū)流行的酸菜得到佐證。酸茶或酸菜的酸味能夠刺激人的食欲,尤其在夏季炎熱時節(jié),那酸爽,那味道,誰吃誰知道。

            三、善用工具,事半功倍

            人類能夠制造和使用工具,是智慧的最直觀表現(xiàn)。在云南這些茶俗中,竹筒茶、罐罐茶、菜包茶,這些都與工具的使用息息相關(guān)。

            菜包茶,包茶的真的是菜,包好了以后,放在火塘的熱灰中捂,整個過程中,還要放在炭火上烤,最后取出,去除菜葉,沖泡飲用,菜香茶香已經(jīng)混合在一起。此法流行于烏蒙山區(qū)的苗族聚居區(qū)。這里是高寒山區(qū),自然環(huán)境惡劣,歷史上生存壓力極大,菜包茶,食飲合一,我們?nèi)绱藷釔畚覀兊纳?,溫暖就是力量?/p>

            竹筒茶的使用非常廣泛,細微差別在于,竹筒或是制作工序的一環(huán),或是作為儲存工具使用的。從工具的角度來說,一則竹子分布廣泛,隨取隨用,成本低廉,二則,竹味清香,沁人心脾,對茶來說,是做加法的。

            四、蟲屎茶,生活是最好的老師

            人對于“屎”字似乎有天然有排斥,但其實不可否認這又是人類詭異的傳統(tǒng)。

            夜明砂、望月砂、五靈脂等雅號正是這玩意兒,《本草》中也有各類排泄物妙用的記載,其中動物糞便入藥據(jù)統(tǒng)計也多達51種,涉及禽、獸以及包括人在內(nèi)的32種動物。人對于排泄物的追求如果只是在藥理上似乎還好理解,但是到了“貓屎咖啡”以至于“龍涎香”就已經(jīng)上升到高品味審美了。

            而蟲屎茶,應(yīng)該起源于古代苗人對于蟲的崇拜。

            五、禮茶,克己復(fù)禮,待人以誠

            禮茶,更多是作為一種禮儀的符號而存在的。禮是抽象的,必然要通過具體的儀式來呈現(xiàn)。德昂族在生活中,將飲茶、用茶演化一套自然而然的禮儀,并在日常實踐中形成一套規(guī)范,是中國人常說的“禮多人不怪”的活證據(jù)。

            德昂族的相親擇偶,迎接賓客等等生活儀軌中,都有“禮茶”的身影。白族的“三道茶”也是待客至高禮儀。這樣的生活經(jīng)驗,就好比:當(dāng)我們坐在茶桌前,泡茶者給我們倒茶時,我們用手指扣桌,以示感謝一般。

            六、那些源于生活的奇特茶俗

            雷響茶、龍虎斗、百抖茶、三道茶、三泡臺、九道茶……光聽名字,就知道離我們的生活是有一定距離的。但細究下來,往往也是源于生活的。其實,后來上升為茶道、茶藝等等,也是在日常茶生活的基礎(chǔ)上提煉出來的。

            雷響茶,其實是烤茶的一種,名謂“雷響”,是因為在烤熱的容器中注入水,冷熱沖擊,似雷聲大作。“雷響茶”流行于滇西、緬北及云南其他一些白族、傈僳族、彝族人聚居的區(qū)域。

            “龍虎斗”與烤茶類似,用小土罐將茶熬得很濃,并加入白酒,茶酒相遇,嗞啦有聲。待響聲變小后,加入辣椒飲用,對治感冒頗有效。

            注:本文版權(quán)歸原作者所有,侵刪

            中國茶文化 茶文化與茶健康 茶葉的知識 茶葉分類 飲茶文化 茶的起源 茶的歷史 茶葉百科 飲茶吧
            RM新时代官网

            1. <del id="arpep"></del>
                1. <rp id="arpep"><nobr id="arpep"><s id="arpep"></s></nobr></rp>

                      <del id="arpep"></del>
                      1. <del id="arpep"></del>
                          1. <rp id="arpep"><nobr id="arpep"><s id="arpep"></s></nobr></rp>

                                <del id="arpep"></del>
                              1. RM是什么平台 新世代RM官方网站 RM新时代专业团队|首入球时间 RM新时代注册 rm平台足球