大凡茶文化愛(ài)好者，都閱讀過(guò)一部清代茶著《續(xù)茶經(jīng)》，其編輯者就是清初在崇安縣（1989年改置武夷山市）任過(guò)知縣的陸廷燦。
龍須茶歷史悠久。據(jù)清康熙五十六年(公元1717年)崇安縣令陸廷燦在《續(xù)茶經(jīng)》中載述：“武夷茶在山上者為巖茶，水邊者為洲茶，……洲茶名色有蓮子心、白毫、紫毫、龍須、鳳尾……等類?！笨梢?jiàn)，龍須茶迄今已有近300年歷史。龍須茶因形似“龍須”而得名。制體時(shí)采用絲線捆扎成一束束的茶條，故又名“束茶”。龍須茶內(nèi)在品質(zhì)特色介于烘青綠茶與烏龍茶之間，沖泡后，湯水清澈明凈，呈橙黃色，帶烏龍茶香型，優(yōu)異者亦帶花香，滋味醇厚，極耐沖泡。
陸廷燦，字扶照,一字幔亭,《續(xù)茶經(jīng)》作于雍正乙卯(1734年)。1717——1720年陸廷燦任崇安知縣，縣內(nèi)有武夷山茶區(qū)。據(jù)他自己說(shuō)：“值制府滿公,鄭重進(jìn)獻(xiàn),究悉源流,每以茶事下詢,查問(wèn)諸書(shū),于武夷之處,每多見(jiàn)聞。因思采集為續(xù)茶經(jīng)之舉?！比珪?shū)洋洋七萬(wàn)字，目次依照陸羽《茶經(jīng)》,分為十目。茶之源、茶之具、茶之造、茶之器、茶之煮、茶之飲、茶之事、茶之出、茶之略、茶之圖。自唐至清,誠(chéng)如陸廷燦所言，茶的產(chǎn)地和采制烹飲方法及其用具,已經(jīng)和陸羽《茶經(jīng)》所說(shuō)的大不相同。因此時(shí)隔一千多年，陸廷燦廣引博征撰寫(xiě)《續(xù)茶經(jīng)》,意義非常?！端膸?kù)全書(shū)總目》稱此書(shū)“一一訂定補(bǔ)輯，頗切實(shí)用”。
陸廷燦，字秩昭（有的說(shuō)是扶照），浙江嘉定人。清康熙五十六年（1717）授知崇安縣，時(shí)達(dá)六年。陸為官潔身愛(ài)民，頗有廉政聲名。史載他常“抱琴攜鴿”有仙家風(fēng)度。
陸廷燦常自言為茶圣陸羽之后，為“家傳舊有經(jīng)”而自豪。這位富有學(xué)識(shí)的縣令，在知崇安縣期間，遍覽前人贊頌、載記的武夷茶詩(shī)文，因而對(duì)茶產(chǎn)生了濃厚興趣。在廣泛接觸當(dāng)代茶事后，他認(rèn)為：“《茶經(jīng)》著自桑苧翁（陸羽之號(hào)）迄今已千有余載，不獨(dú)制作各異，而烹飲回異，即出產(chǎn)之處亦多不同?！边@是自然之事，近千年中哪有不變之事。陸羽所在世之唐代時(shí)，茶多以蒸青團(tuán)餅制法，品飲則多要炙、?、碾、羅，然后煮飲。到陸廷燦清代時(shí)，大多已發(fā)展為炒青綠茶，武夷山已出現(xiàn)了巖茶（即烏龍茶）。由于制茶方法的大改進(jìn)，茶品就不同，品茶之法也大有進(jìn)步，多以沖泡品嘗茶之真味為目的。
本來(lái)就“性嗜茶”的陸廷燦，在“承乏崇安，適系武夷產(chǎn)茶之地”后，他“究悉源流，每以茶事下詢”。同時(shí)在“查閱諸書(shū)，于武夷之外每多見(jiàn)聞”，但是由于公務(wù)繁冗，無(wú)法靜心審錄。六年后，陸知縣任滿，便借以“多病家居”，才得以閑暇“翻閱舊稿”，并請(qǐng)教他人，終在雍正十二年（1734）將《續(xù)茶經(jīng)》編就，刊印于世。
《續(xù)茶經(jīng)》按唐陸羽《茶經(jīng)》體例，分欄目為：茶之源、具、造、器、煮、飲、事、出、略（即茶書(shū)目錄）、圖十個(gè)方面，并附有歷代“茶法”。清代的《四庫(kù)全書(shū)》收錄了此著，并予以很高評(píng)價(jià)。編者在其“全書(shū)總目提要”中寫(xiě)到：“自唐以來(lái)閱數(shù)百載，凡茶之產(chǎn)地，制茶之法，業(yè)已歷代不同，即烹煮器具亦古今多異，故陸羽所述，其書(shū)雖古其法多不可行于今，廷燦一一訂定補(bǔ)輯，頗切實(shí)用。”另則，書(shū)中還輯錄了一些已經(jīng)亡佚的古代茶事資料。該書(shū)眾采博引，內(nèi)容豐富，不愧為一部研究中國(guó)茶業(yè)的珍貴文獻(xiàn)。
該書(shū)多處輯了武夷茶事，就此略舉幾例。如在“一、茶之源”中摘錄的《武夷茶考》寫(xiě)到：“蘇文忠詩(shī)云：‘武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加’，則北苑貢時(shí)，武夷已為二公賞識(shí)”。此段文字說(shuō)明，北宋時(shí)武夷茶已貢于朝中。又如在“三、茶之造”中，摘錄了清王草堂（名復(fù)禮）的《茶說(shuō)》一文寫(xiě)到清初武夷茶采摘、制作、干茶色澤等，這是此后至今的武夷巖茶（即烏龍茶）手工制法的最早記載。時(shí)在康熙五十六年（1717），據(jù)此可以肯定烏龍茶“至遲”在此間已經(jīng)有之。中國(guó)茶界也基本公認(rèn)此文所即烏龍茶制作工藝。
此外，書(shū)中還摘錄了前人評(píng)說(shuō)武夷山虎嘯巖語(yǔ)兒泉、天柱三高泉、小桃源等處之泉水“純遠(yuǎn)而逸、致韻雙發(fā)”。
書(shū)中還摘錄了前人載記朱熹在武夷山中植茶、采茶、煮茗、吟茶詩(shī)的文賦、詩(shī)詞。
值得一提的是：陸廷燦對(duì)北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)的“建茶（含武夷茶）皆喬木”說(shuō)法，提出異議。他說(shuō)：“余所見(jiàn)武夷茶樹(shù)，俱系叢茇，初無(wú)喬木。此存中（沈括之字）未至建安歟？抑當(dāng)時(shí)北苑與此日武夷有不同歟？”筆者認(rèn)為陸廷燦所疑是對(duì)的，按古書(shū)所言，建州、武夷之“菜茶”原生種均為叢生，即今之灌木也?；蛟S沈括未到建州，或許當(dāng)時(shí)對(duì)喬木概念還未確定。其實(shí)按科學(xué)而言，喬木當(dāng)是有明顯主干，灌木則系叢生，不能單以高矮論定。
若要說(shuō)《續(xù)茶經(jīng)》有所欠缺，則是該書(shū)中很少有陸廷燦自己的記敘和論說(shuō)，所以對(duì)當(dāng)時(shí)的茶事缺乏較全面的記載，給后人考證留下一些空白點(diǎn)。另則《續(xù)茶經(jīng)》有的摘錄之文句，只有書(shū)名或文名沒(méi)有作者，使今人不知是何人之作。
陸廷燦在崇安任知縣六年，還與王草堂共同修撰成《武夷山九曲志》，這也是留給武夷山的珍貴遺產(chǎn)。
陸廷燦還在縣衙后辟有花園一處，勒名“小郁林”和武夷茶詩(shī)一首。如今所題園名之石頭仍在，為愛(ài)茶玩石者所欣賞。其詩(shī)云：“桑苧家傳舊有經(jīng)，彈琴喜傍武夷君。輕濤松下烹溪月，含露梅邊煮嶺云。醒睡功資宵判牘，清神雅助畫(huà)論文。春雷催出仙巖筍，雀舌龍團(tuán)取次分?！痹?shī)中流露出這位桑苧翁后裔在武夷山品茗賞景，處事作文的優(yōu)雅從容心態(tài)。
