玩紫砂、玩茶器，大多興致所至，盤(pán)桓消遣，移思休閑，破悶解乏，品茗尋趣……倘做一本正經(jīng)的慎重求知、嚴謹考證，反而有失原本的情趣與本來(lái)的意義。但要步入高端收藏，必然觸及其“專(zhuān)業(yè)”與“學(xué)術(shù)”；否則只能停留淺顯，永遠得不到進(jìn)步。專(zhuān)業(yè)與學(xué)術(shù)的見(jiàn)解，更不受階級、等級、資歷、疆域與年齡等諸多限制，能者為師，惟才是舉。故而亟需：大眾參與，多方探討，群策群力，共同完善“已知與未知”的紫砂各類(lèi)知識。誠望大家在物質(zhì)豐盈的同時(shí)，也取得專(zhuān)業(yè)與精神上的“雙豐收”，真正達到“陶冶性靈”，玩物壯志。學(xué)術(shù)探討，決非一人之力而能成就。需要大家熱情參與，真誠交流，不吝賜教，切磋砥礪，去偽存真而道藝併臻。紫砂研究，昔為小道，雖有文人參與，官方民相扶，卻終難成氣候，登堂入室的成為珍玩。而今盛世，紫砂天下，不可同日而語(yǔ)！
紫砂學(xué)術(shù)的研究：不迷權威，多為本悟；借鑒史實(shí)，綜觀(guān)高論；科學(xué)執導，求知探微；重視佐證，奉行真理。
學(xué)術(shù)研究，遠離利益之爭，不分遠近之別；跳出圈子看圈子，往往看得最為客觀(guān)與真切?！白仙啊?，在特定環(huán)境，儼然成為愛(ài)好者的“信仰”。真正紫砂，絕非是某“個(gè)人”的“杰作”；也并非某“公司”的“產(chǎn)物”。大家皆信佛，而“佛”并非就是某個(gè)廟堂的擺設；或是某個(gè)圈子設立的圖騰。佛，應在各自心中。學(xué)術(shù)研究，應是科學(xué)性的探討探究，理智性的甄別分析，公正性的真實(shí)反映。毋需急功近利，力求完善全面，認真、客觀(guān)最重要。只因看待紫砂，制造者、收藏者、經(jīng)營(yíng)者，各自有著(zhù)不同視角與鑒賞方式：或從外向里、或從內向外、或從感覺(jué)與經(jīng)驗，形式不求一致，但終點(diǎn)應是相近。所以紫砂學(xué)術(shù)應分：專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)、民間學(xué)術(shù)與商業(yè)學(xué)術(shù)。彼此雖然有別，但此中時(shí)有交叉，也常存共識。專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)，是以歷史遺存資料、陶瓷專(zhuān)家、學(xué)院教授、工藝大師與研究學(xué)者等共同譜寫(xiě)的專(zhuān)業(yè)資料。民間學(xué)術(shù)，是以普通的行業(yè)作者、民間收藏愛(ài)好者與其他領(lǐng)域愛(ài)好者等發(fā)起與參與完成的專(zhuān)業(yè)資料。商業(yè)學(xué)術(shù)，是以投資者、開(kāi)發(fā)商與經(jīng)營(yíng)者和相關(guān)雇傭作者等以行銷(xiāo)為目的而進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)策劃與宣傳造勢。即便是商業(yè)學(xué)術(shù)，也能從中提取許多有價(jià)值的紫砂資料和取得一定的社會(huì )宣傳效應。
紫砂學(xué)術(shù)研究，乃是對整個(gè)紫砂藝術(shù)的充分分析及敘述細化。其中包括：起源、成分、造型、工藝、沿革、發(fā)展、鑒賞等，從史學(xué)資料到工藝技術(shù)，從手工業(yè)文化到哲學(xué)精神層面，工程繁雜又龐大，跨度跨界又冗長(cháng)。紫砂創(chuàng )造，歷來(lái)包羅萬(wàn)象，專(zhuān)業(yè)要求甚高；歷史發(fā)展趨于狹窄，遵循傳統章法?，F代拓展過(guò)多，開(kāi)展多維度嘗試。多元時(shí)代，學(xué)術(shù)作用顯著(zhù)。而對于“紫砂”定論，也大家莫衷一是：有認為“紫砂”代表原料、代表性能、代表工藝、或代表品牌…… 應該都對，也都不全面。其實(shí)應有“小紫砂”與“大紫砂”之分：“小紫砂”只是小圈子里的產(chǎn)品，“大紫砂”則是所有與之相關(guān)事物。因此“紫砂”的宣傳工作，應無(wú)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)；拋卻個(gè)人喜好；放低利益關(guān)聯(lián)，客觀(guān)地圍繞“大紫砂”而開(kāi)展。紫砂宣傳，是承載著(zhù)社會(huì )責任與歷史使命，必須講求實(shí)事求是、公平公正。專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)，至關(guān)緊要，它是公平的砝碼與標尺。
任何一種藝術(shù)，到達了一定成熟階段，自然而然會(huì )產(chǎn)生專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)。沒(méi)有學(xué)術(shù)的藝術(shù)，應是偽藝術(shù)。紫砂藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣，都是“藝”為境界，“術(shù)”是追求與達到的手段，二者同樣攸關(guān)品質(zhì)。大多紫砂行業(yè)者有偏于“術(shù)”的完善，只講求工藝手法；而教授與學(xué)者們卻重于“藝”的提升，更注重創(chuàng )新創(chuàng )意；彼此各擅所長(cháng)，相得益彰。倘見(jiàn)“高端學(xué)術(shù)”而無(wú)“高端作品”，是不適合的；只見(jiàn)“精良作品”而缺“學(xué)術(shù)闡述”，同樣也不適合。因為“工藝品”地位，遠遠未及“藝術(shù)品”；藝術(shù)作品的專(zhuān)業(yè)、學(xué)術(shù)“高度”，在成熟的藝術(shù)市場(chǎng)是與“商業(yè)價(jià)值”來(lái)劃等號。工藝層面可以臨摹、代作；而學(xué)術(shù)則不能。論文與器型可以抄襲，而境界卻不能因此得到提高；所以學(xué)術(shù)最難。專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)雖難，即便專(zhuān)研有成，理論亦很難轉換成商品而從中牟利；多數“吃力不討好”，故而一直從者寥寥。
任何一種學(xué)術(shù)探究，都會(huì )引發(fā)爭議，“紫砂”尤為如此。道理不說(shuō)不清，見(jiàn)解不辯不明。藝術(shù)思想，自在各種‘’爭鳴與辯論”中，逐漸明朗完善起來(lái)。學(xué)術(shù)爭論很正常，因為“側重點(diǎn)”各不相同，各有各的依據與偏重，專(zhuān)業(yè)“學(xué)術(shù)”往往就是在爭論中得到進(jìn)步與發(fā)展。譬如鑒定古壺問(wèn)題，有根據出土、有依據工藝、有通過(guò)比對與排除、有任憑經(jīng)驗與感覺(jué)，不盡相同，各顯神通。歷代名家真品，自有過(guò)人處；要是僅僅依照“工藝”精良程度來(lái)斷定真偽，雖有道理，似乎也未是穩妥。若是依照“出土”時(shí)間來(lái)判定，自然較為科學(xué)；倘是作品本身藝術(shù)高度不夠、工藝粗淺，也難免存有疑慮。民間“流傳”器物，品類(lèi)繁多，花樣百出，有很多很難判明其“真實(shí)身份”，這極需大家來(lái)共同鑒賞與評說(shuō)。所謂公有公理，婆有婆理，童有童理，兼聽(tīng)則明，沙里淘金，篩選明理。學(xué)術(shù)研究，就是要聚集各方真知灼見(jiàn)，探討共識，理清謬誤，分明涇渭。
學(xué)術(shù)研究，容不得“中庸”與“虛偽”的敷衍，誠實(shí)地專(zhuān)業(yè)追求，才能不斷的進(jìn)步。紫砂學(xué)術(shù)研究，必須領(lǐng)會(huì )“傳統法度”、“創(chuàng )新精神”、“融入時(shí)代”、“持續發(fā)展”等重要含意。日益龐大的紫砂產(chǎn)業(yè)，極需專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)的背后支撐。紫砂事業(yè)發(fā)展有許多種方式：“商業(yè)成功”是最直接的，但未必最持久；“專(zhuān)業(yè)成功”，才能算是永久的成功！“專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)”與“商業(yè)策略”，如車(chē)輪兩翼，行業(yè)發(fā)展中具有同等重要地位，不可厚此薄彼，“兼顧”才得平穩。專(zhuān)業(yè)研究的重要性、緊迫性、時(shí)代性與必要性的課題，應是每個(gè)參與者面臨的自發(fā)追求與資質(zhì)檢測。紫砂名家，都要有弘揚紫砂文化正能量的義務(wù)，“學(xué)術(shù)問(wèn)題”在理論層面的重要性與必須性，尤關(guān)緊要。紫砂事業(yè)的千秋大計，或許更多依賴(lài)于專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，方能健康成熟的快速發(fā)展。專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)，應具歷史高度的前瞻性。
“紫砂學(xué)術(shù)”專(zhuān)研的終極，應是多方面裨益：既利于“鑒賞”，亦利于“創(chuàng )作”；使低者漸能，能者更高，高者超越。學(xué)術(shù)研究的提倡，不僅能推動(dòng)藝術(shù)進(jìn)步；尚能側面規范市場(chǎng)、督促公平交易，引領(lǐng)積極向上的風(fēng)尚。任何藝術(shù)品甄別優(yōu)劣，均為依據“專(zhuān)業(yè)素養”與“創(chuàng )作能力”；而鑒賞識別的“審美藝術(shù)”，主要源自“專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)”。何為模仿拼湊、何為借鑒完善；何謂創(chuàng )新進(jìn)步、何謂退化萎縮，統統的逃不出專(zhuān)業(yè)學(xué)識煉就的“法眼”。自古“紫砂”與茶結緣，附屬于茶，守望相助，榮辱與共。但“紫砂藝術(shù)”自成體系，歷以創(chuàng )造新奇、惠澤大眾而盛譽(yù)天下，漸漸與茶并駕齊驅?！艾F代紫砂”不謀“依附”于茶而“獨立生存”，可以成為陶瓷‘’藝術(shù)品‘’，主要得益于專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)的成熟與發(fā)揮；自此，才真正稱(chēng)之為紫砂藝術(shù)品。學(xué)術(shù)研究的實(shí)際意義，始于無(wú)形，實(shí)用于今，潛移默化，利于千秋；值得大家興師動(dòng)眾來(lái)參與投入。
藝術(shù)創(chuàng )作從來(lái)沒(méi)有規律、“標準”可循；而審美、鑒賞卻有“標準”?！皠?chuàng )作”與“收藏”，有著(zhù)各自標準，但皆奉“學(xué)術(shù)”為準繩?！皩?zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)”歷來(lái)是藝術(shù)行業(yè)的核心動(dòng)力、發(fā)展的后續能源；由此才能繁衍繁盛，光前裕后，創(chuàng )造無(wú)限。紫砂，是所有愛(ài)好者珍惜的稀罕寶物；學(xué)術(shù)，則是所有藝術(shù)品特征屬性的衡量利器；紫砂專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)，為紫砂摩天大廈的柱礎。于制造而論，“學(xué)術(shù)”為樹(shù)之根系；于收藏而言，則是寶藏開(kāi)啟之寶匙?！白仙八囆g(shù)”社會(huì )地位的不斷攀升，世界影響力越來(lái)越廣；倘見(jiàn)產(chǎn)業(yè)漸巨，而學(xué)術(shù)越漸匱乏，難免趨于荒謬，危機四伏?！白仙笆軐?，機遇時(shí)代”，欲將紫砂構建“偉業(yè)”，傳布天下，“大紫砂”的觀(guān)念攸關(guān)至要；“專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)”的完善，勢在必行。故此學(xué)術(shù)問(wèn)題，不僅是紫砂作者的研習專(zhuān)項；也是所有參與“紫砂情景”者的必修科目，無(wú)從回避。
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