茶風(fēng)留韻
益陽茶文化中的民俗事象浩如煙海，傳統(tǒng)深厚，并各具特色，風(fēng)味無窮，最動(dòng)人心弦的恐怕要數(shù)十番鑼鼓。
十番鑼鼓又稱“十番鼓”、“十歡”。它最早起源于福建、江蘇、浙江等地。通常在節(jié)日、喜慶宴會(huì)、迎神賽社中，聚十多人，以金革絲竹演奏。其曲目由若干曲牌與鑼鼓經(jīng)連綴而成。原以打擊樂為主，后發(fā)展為鑼鼓與絲竹合奏。其樂器、樂曲則因事因地而異。葉夢(mèng)殊《閱世篇·紀(jì)聞》載：“萬歷末，與弦索同盛于江南”。
安化、桃江許多上年紀(jì)老人談起十番鑼鼓津津樂道：幼年喜看十不閑，主要道具是一個(gè)架子，上系大鑼、底鼓、鈸等打擊樂器。一人操作，演員手打腳踩不得閑。他們有時(shí)還追著看幾場，有個(gè)老人還唱起了民歌：“打十不閑的不害羞，背著架子鼓滿街溜；南京熟了南京去，北京熟了北京游；南北兩京都不收，回到老家度春秋”。這與《閱世篇·紀(jì)聞》“十有不閑，俗訛稱十番，又曰十樣錦”不謀而合。
正宗的十番鑼鼓樂器有九：鼓、笛、木魚、板撥、鈸、小鐃、大鐃、大鑼、鐺鑼；人各執(zhí)一色，惟木魚、板以一人兼司二色，百姓特別喜愛，就如《桃花扇·選優(yōu)》：“我們君臣同樂，打一回十番何如”。益陽十番鑼鼓之熱鬧，有無名《竹枝詞》為證：“山神廟里夜人繁，山神廟外月當(dāng)關(guān)；老少飲茶煙點(diǎn)火，子弟場中較十番”。
至康熙年間，益陽十番鑼鼓不用小鑼、金鑼、鐃鈸、號(hào)筒，只用笛、管、簫、弦、云鑼、湯鑼、木魚、檀板、大鼓十鐘……番者更番之謂。后增星鈸，器輒不止十種……若夾用鑼、鐃之屬，則為粗細(xì)十番。表演者各有絕技。
采茶燈由十番鑼鼓演變而來，樂器減少，表演者增多。每逢春節(jié)期間，大人吹打樂器，由孩童飾采茶女，摯花籃，每隊(duì)8或12人不等，又以兩少年為隊(duì)首，擎彩燈，綴以扶桑、茉莉諸花。采茶女載歌載舞，進(jìn)退作止，皆視隊(duì)首。至各衙門或巨室前表演，賞以銀錢酒果。自正月初一至十五夕而止。其唱詞分12個(gè)月，內(nèi)容主要是表現(xiàn)采茶女一年中生產(chǎn)活動(dòng)及生活情景。
采茶戲的規(guī)模就更大了?！兑骊柨h志·禮俗篇》載：“自元旦至元宵，沿街鼓吹歌唱……或妝扮女子，唱采茶歌，比戶游行，謂之‘采茶戲’。”男女老少，樂此不疲。
由此可見，益陽自萬歷至今400多年的春節(jié)采茶戲聲勢(shì)之浩大、場面之熱烈、時(shí)間之長久、影響之深廣非同凡響，奠定了我國戲曲史上無與倫比的地位和品牌。
說到采茶戲，不得不提花鼓戲，它屬于我國戲曲的一種類別，盛行于湖南、湖北、安徽，均由十番鑼鼓嬗變，從民間歌舞發(fā)展而成，因以鼓作伴奏樂曲而得名。其藝術(shù)風(fēng)格與采茶戲相近，故湖南衡陽花鼓戲也稱為采茶戲。
益陽花鼓戲歷史悠久，流派眾多，有西湖路、益沅路、寧鄉(xiāng)路、湘澧路等，素有“花鼓戲窩子”之稱，自成體系，獨(dú)樹一幟，異彩紛呈。不論過年過節(jié)，還是百姓的紅白喜事，包括老人壽慶，小孩三朝，都要叫上戲班子熱鬧一番。1959年元旦，益陽花鼓戲作為優(yōu)秀曲種選調(diào)懷仁堂為全國農(nóng)業(yè)大會(huì)演出，毛澤東、劉少奇、宋慶齡、賀龍等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一同觀看，演員們受到了周恩來總理的親切接見。
還有我們當(dāng)今在農(nóng)閑或節(jié)慶日子里經(jīng)?？吹降牡鼗ü模荒幸慌謭?zhí)扇子、手帕登臺(tái)演出。表演上講究“說、唱、做、舞”四功。按其地域特點(diǎn)，可分三個(gè)流派：安化山區(qū)傳統(tǒng)厚重，盛行武術(shù)，故有武打成分；桃江、赫山丘陵，受蓮花落影響，講究板頭，唱腔優(yōu)美；沅江、南縣湖區(qū)，受洞庭民歌影響較大，歌舞并重。尤以表現(xiàn)采茶、制茶、售茶、品茶的地花鼓，表演者轉(zhuǎn)圈時(shí)動(dòng)作隨之變換，使人覺得詼諧風(fēng)趣，故有“茶花鼓”之說，為群眾所喜聞樂見。
十番鑼鼓唱茶風(fēng)，聲名遠(yuǎn)播五大洲。
茶歌傳情
益陽茶文化源遠(yuǎn)流長，民俗事象燦若星辰，尤為突出的是人民群眾以口頭形式創(chuàng)作和流傳的大量茶歌，則以其鮮明的思想藝術(shù)特色自立于茶文化之林，獨(dú)具風(fēng)采，自樹一幟?？梢院敛豢鋸埖卣f，茶歌的大量創(chuàng)作和廣泛流傳，才使得益陽茶文化更加光彩奪目，蔚為大觀。
先看一首流傳甚廣，益陽人幾乎個(gè)個(gè)會(huì)唱的采茶小調(diào)：
采茶（小調(diào)）
正月（那個(gè)）采呀茶又是新年，姊妹（那個(gè)）雙雙又進(jìn)茶園，摘了細(xì)茶歸呀家去，采了（那個(gè)）細(xì)茶又出茶園。大戶人家稱幾呀擔(dān)，小戶人家稱幾錢哪，稱的那稱幾擔(dān)，稱的那稱幾錢哪，茄八哥哥也，湖北大姐呀，稱咧稱幾錢。
再看一首飽含激情的勞動(dòng)茶歌：
五個(gè)月采茶
正月采茶正月中，姐妹雙雙進(jìn)園門，
姐妹同來把茶采，多采細(xì)茶轉(zhuǎn)回村，
采的采百擔(dān)哎，收的收千斤。
茄八哥哥哎，湖北大姐動(dòng)了心！
二月采茶是春分，姐妹雙雙繡手巾，
兩旁繡起茶花朵，中間繡起采茶人，
茶的茶花朵哎，采的采茶人。
茄八哥哥哎，湖北大姐采茶人！
三月采茶是清明，朝官娘娘渡河關(guān)，
手拿花色三個(gè)字，輕輕打破月門關(guān)，
三的三個(gè)字哎，月的月門關(guān)。
茄八哥哥哎，湖北大姐月門關(guān)！
四八采茶四月八，唐朝有個(gè)李元霸，
無敵將軍來比武，手拿銅錘八百八，
來的來比武哎，八的八百八。
茄八哥哥哎，湖北大姐八百八！
五月采茶是端陽，轅門斬子楊六郎，
楊家有個(gè)楊宗保，穆家有個(gè)穆桂英，
楊的楊宗保哎，穆的穆桂英。
茄八哥哥哎，湖北大姐穆桂英！
這里有兩類人物和兩個(gè)事象饒有風(fēng)趣。茄八哥哥原為益陽方言，古書指荷花上的莖為茄，民間借指男性，意為剛健男子。湖北大姐在眾多茶歌中經(jīng)常出現(xiàn)。由此可見兩個(gè)事象，一是益陽自古茶葉眾多，茶業(yè)興旺；二是吸引大量湖北等外省人前來采茶勞務(wù)，經(jīng)商銷售。因而使得益陽茶葉顯赫朝野，千兩茶、黑茶走俏東南亞、蘇聯(lián)和世界博覽會(huì)。
在益陽勞動(dòng)茶歌中，表達(dá)情緒、反映時(shí)令、憧憬未來的不下萬首，《采茶歌》可為代表。
采茶歌
正月采茶是新年，姐妹雙雙入茶園，
多采細(xì)茶趕集市，換了柴米換油鹽。
二月采茶是花朝，姐在繡房繡荷包，
兩邊繡起茶花艷，郎哥繡在花中間。
三月采茶三月三，朝官娘娘渡河關(guān)，
彈起琵琶茶歌唱，輕輕唱開月門關(guān)。
四月采茶四月八，好茶留給郎哥呷，
碗中映出郎笑臉，妹子見了樂哈哈。
儀式茶歌是人民群眾在各種各樣的典禮儀式進(jìn)行過程中所伴隨的韻語或歌唱，雖滲透了不同程度的宗教迷信色彩或統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)，但作為一種珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，其中也不乏其精華。
祭茶歌
惟神有靈，威儀肅明，
保我茶民，賴以安寧，
山色一統(tǒng)，日進(jìn)斗金。
贊十杯茶
一盅茶，茶敬天，天賜良緣，
天長地久，情意綿綿。
二盅茶，茶敬地，地發(fā)千祥，
鴛鴦一對(duì)，雙鳳朝陽。
三盅茶，敬祖宗，祖德流芳，
三元及第、三喜臨門。
四盅茶，世事如意，四時(shí)花木早逢春，
早生貴子跳龍門。
五盅茶，五子登科，五龍捧壽，
五兄打馬奔朝庭。
六盅茶，松鶴同春，同偕到老，
千歲百歲，良好姻緣。
七盅茶，七品堂皇，七上毛蘭七姊妹。
八盅茶，八仙慶壽，八卦定乾坤。
九盅茶，九門提督，九曲黃河入海流。
十盅茶，十全十美，十子榮歸茶喝十杯。
茶歌中的情歌數(shù)量甚多，因其藝術(shù)性較高而流傳深遠(yuǎn)，顯示出歷代益陽人民健康而深摯的情感。
跑江湖
情哥撐篙把排開，情妹站在河邊哭哀哀。
哥哎！你河里駕排要站穩(wěn)，
過灘賣茶要小心；
妹哎！哥是十五十六下漢口，
十七十八下南京，我老跑江湖不要妹操心。
踩茶歌（兩首）
妹在房中品茶香，哥在作坊踩茶忙；
茶香飄出好幾里，衣褲汗?jié)窨偝呻p。
一天踩茶冒喝茶，口冒干煙到姐家，
雙手接過一大碗，茶在碗中開蓮花。
還有山山嶺嶺、湖畔茶洲的茶歌對(duì)唱?dú)鈩?shì)恢宏，膾炙人口：
唱得姣蓮伴攏來
男：月亮出來像把鐮，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去在天邊。
月亮團(tuán)圓要十五，和妹團(tuán)圓要哪年？
女：郎唱山哥唱得乖，唱得茶花朵朵開，
唱得蜜蜂伴花轉(zhuǎn)，唱得姣蓮伴攏來。
各自到死不斷絲（思）
男：見妹正是采茶時(shí)，哥今思妹妹不知，
蜘蛛結(jié)網(wǎng)檐前掛，不來飛將枉費(fèi)絲（思）。
女：識(shí)哥恰值賣茶時(shí)，郎有心事妹早知，
好比蠶和蜘蛛子，各自到死不斷絲（思）。
更有上世紀(jì)中葉，一曲極富益陽地域特色的民歌《挑擔(dān)茶葉上北京》，唱到了中南海，傳遍了五大洲，讓益陽茶歌聲名遐邇。
