趙樸初是中國當代佛教界德高望重的領(lǐng)袖，他對佛教有獨特的認識，主張積極入世，反對空洞的面壁念經(jīng)。由朱洪著(zhù)，當代中國出版社2006年1月出版的新書(shū)《趙樸初說(shuō)佛》，翔實(shí)地記述了趙樸老一生中體悟、認識佛學(xué)真諦的方方面面。閱讀此書(shū)，可以在了解趙樸老愛(ài)惜佛教不迷信，將佛教精髓轉化成玉液瓊漿，造福于人間的同時(shí)，明白怎樣才能具備“慈忍”的品格，了解佛教中的辯證法，增加佛教文化方面的知識，收益多多。本版內容摘選自該書(shū)第一編。
樸老愛(ài)喝茶
趙樸初既是中國佛教界的領(lǐng)袖，又是茶文化協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)。他平生不喝酒，不抽煙，唯一的嗜好是喜歡喝茶，自稱(chēng)“茶簍子”。早年，他曾吟詩(shī)“冷意初凝借茗澆”，表示了用喝茶驅寒的心情。即便在病中，他也飲茶，所謂“舌存堪味茗”。晚年更是“茶香朝夕藥香俱”，即：懷抱茶杯和藥罐子，朝夕離不開(kāi)它們。
樸老喝茶，不講究茶具，隨緣而已。主人因為慕樸老大名，常以最高檔次的茶和最美的茶具相奉。而樸老在家時(shí)，常捧著(zhù)一個(gè)罐頭玻璃瓶子代替茶杯，里面盛著(zhù)清芬四溢的茶。這樸實(shí)的茶具，與鄉野村夫使用的，沒(méi)有什么區別?？腿藖?lái)了，家人泡上一杯茶，主客借茶助興，聊上半天。樸老的茶具簡(jiǎn)陋，與主人的樸實(shí)風(fēng)格如出一轍，常常一下子拉近了和客人的距離。
趙樸初本人喜歡喝茶，也喜歡吃甜食，這和小時(shí)候家庭的習慣有關(guān)，也和佛教的飲食習慣有關(guān)，因為茶與佛教修持有特殊的關(guān)系。為了有助于比丘的修持，傳統的佛制規定，比丘午后不吃食物，但一般可以喝茶。所以，茶是僧人維持生命的重要飲料。趙樸初說(shuō)：“這個(gè)制度，今天南方國家仍普遍實(shí)行。最嚴格的只喝白水，連牛奶、茶、椰子水都不喝。但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖?！鄙ぶ贫戎?，除了飲食與飲茶有關(guān)，還有許多東西與茶有聯(lián)系。如僧人的衣服，明朝就規定為茶褐色，用茶褐色作為中國僧人僧裝的主色調，就突出了禪茶相通的一面。
在樸老眼里，茶即禪，喝茶即談禪。
一次，趙樸初請同住北京醫院的劇作家曹禺一起喝茶，說(shuō)：“清心須清腹。我最喜歡的是早上起來(lái)，泡上一杯好茶?！?曹禺晚年也經(jīng)常讀樸老送他的《心經(jīng)》，曾問(wèn)樸老：“你喝茶，可有禪意？” 趙樸初說(shuō)：“但以喜心飲茶，就有禪意?！?說(shuō)得多好??！在曹禺面前，笑吟吟的樸老何止是以喜心飲茶？那分明是以喜心待人、以喜心利他呢！
清味領(lǐng)禪家
樸老愛(ài)喝茶，也常以茶入禪詩(shī)。他一生寫(xiě)下了許多膾炙人口的飲茶詩(shī)，如《茶經(jīng)新篇》(或《茶詩(shī)入禪》二首之一)，最見(jiàn)禪意，其詩(shī)云：
七碗受至味，一壺得真趣?？粘职偾з?，不如吃茶去。
“吃茶去”是唐代高僧從諗禪師的禪林法語(yǔ)。趙州從諗禪師問(wèn)新來(lái)的僧人：“曾到此間么？”來(lái)人說(shuō)：“曾到?！睅熣f(shuō)：“吃茶去！” 再問(wèn)，這個(gè)僧人說(shuō)：“不曾到?！睅熑匀徽f(shuō)：“吃茶去！” 院主事后問(wèn)從諗禪師：“為甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”從諗禪師不講話(huà)，手招院主，主答應：“諾！” 從諗禪師說(shuō)：“吃茶去！”
樸老以為，品茶和學(xué)佛雖然皆是寬性宜情之舉，但兩兩相比，與其空洞的學(xué)佛持偈，倒不如品茶去了。這里既包含了樸老對佛教入世的獨特的認識，即反對空洞的面壁念經(jīng)，主張積極的入世；也包含了樸老愛(ài)惜佛教不迷信的傳統。相反，樸老主張將佛教的精髓轉化成玉液瓊漿，超越個(gè)人的自我體驗，造福于人間。這也是樸老長(cháng)期力行的。因此，對那些不能入世、不關(guān)心世間事的純粹的法事，詩(shī)人發(fā)出“不如吃茶去”的感慨。由茶而禪，茶禪相通。靜心品茶，是可以達到與坐禪一般境界的。樸老的這首詩(shī)后被譜成《吃茶去》曲，廣為傳唱。
體現“茶禪一味，茶禪相通”的詩(shī)詞，樸老還有許多。如樸老為《趙州禪師語(yǔ)錄》題詩(shī)，云：“萬(wàn)語(yǔ)與千言，不外吃茶去”，即認為趙州禪師萬(wàn)語(yǔ)千言，只此“吃茶去”一句最出名。安上法師送碧螺春給樸老，樸老吟詩(shī)：“好參微旨趙州茶，清味領(lǐng)禪家”，也是講茶禪一味。
饋贈佳品見(jiàn)禪意
茶是佛教徒的主要飲料，加上清淡，與禪相通，歷來(lái)是佛教徒乃至國際佛教徒交流和饋贈的一個(gè)重要禮物。1991年，中日茶文化交流已有800年的歷史。樸老吟詩(shī)：“悠悠八百年來(lái)，同證茶禪一味”，予以祝賀。日本高僧大西良慶108歲生日，日本人稱(chēng)為茶壽。因為茶字的組成筆畫(huà)正好是一百零八數，“茶”字的“艸”字頭為20，加上下面的八十八即是88，合起來(lái)就是108。趙樸初曾作漢俳多首，賀大西良慶長(cháng)老108歲壽辰，首首不離茶，如：
山茶特地紅，
三年不見(jiàn)見(jiàn)猶龍，
華藏喜重逢。
茶話(huà)又欣同，
深感多情百八翁，
一席坐春風(fēng)。
漢俳要求17字，五七五句式，詩(shī)中要體現季節或時(shí)間，呈梯狀格式。日本的俳句不要求句句韻，漢俳是樸老的發(fā)明，句句押韻。
每年春天，南方的新茶上市，樸老就能收到家鄉親戚寄來(lái)的新茶，也收到其他朋友遠道寄送的名茶。即便不是新茶上市時(shí)節，朋友從外地來(lái)看他，還是選擇帶上一斤兩斤茶葉。
一次，四川大學(xué)研究佛教的陳兵教授上門(mén)拜訪(fǎng)送一小罐茶葉給樸老，說(shuō)：“茶葉不好，主要是罐上有‘萬(wàn)壽無(wú)疆’四個(gè)字意思好?！笨梢?jiàn)，送茶葉者，并不完全是考慮茶葉本身的味道，而是茶葉及茶器、茶具所蘊涵的延年益壽、清心寡欲禪味。樸老也不在意茶葉本身，念及的是送茶者的厚意和其中的感情，尤其是禪的韻味。樸老接過(guò)陳兵送的茶葉罐，一邊臉上帶著(zhù)孩子氣地觀(guān)看，一邊問(wèn)陳兵的年齡，聽(tīng)陳兵說(shuō)“白活了五十三年”，趙樸初馬上轉到佛門(mén)話(huà)題，連聲說(shuō)：“好！好！善財童子五十三參，今天參到了我這里！”可見(jiàn)，樸老談茶是不離禪的。
趙樸初不飲酒，酒席上常以茶代酒。
他曾吟詩(shī)說(shuō)，“不羨荊公游酒人，飲中何物比茶清？”意思是：他不羨慕王安石到處飲酒交游，而更喜歡喝清茶一杯。他在另一首詩(shī)里進(jìn)一步說(shuō)：“我道茶人勝酒人，飲中無(wú)物比茶清?！边@個(gè)“清”字，有“出污泥而不染”之意。
一杯杯清茶，是樸老心中汩汩流淌的禪河。
