近來(lái)有人在安康紫陽(yáng)縣發(fā)現(xiàn)古代茶馬古道的遺存(圖1)，有專(zhuān)家說(shuō)是明代的。筆者結(jié)合發(fā)現(xiàn)的幾件文物及相關(guān)史料對(duì)紫陽(yáng)茶馬古道作了初步研究，認(rèn)為這條古道可能是東漢時(shí)期通往西北、西南的一條“絲綢之路”。
首先從《何君閣道碑》原石的發(fā)現(xiàn)說(shuō)起。歷代書(shū)家均認(rèn)為，《何君閣道碑》原石早佚，最早有宋代洪適《隸釋》對(duì)此碑有著錄，只傳有宋拓本(圖2)，世稱(chēng)孤本?！峨`釋》對(duì)《何君閣道碑》拓本的記載曰：其文七行，字?jǐn)?shù)不等，或六字或九字；《字原》《墨寶》《金石索》等名著對(duì)此碑均有論及；翁方綱、馮晏海、康有為等一代書(shū)家為之傾倒。但原石真跡卻一直無(wú)人見(jiàn)到。宋代晏袤評(píng)《開(kāi)通褒斜道刻石》時(shí)就稱(chēng)“今《何君碑》不傳”。于是清馮晏?！督鹗鳌窊?jù)《古刻叢鈔》也僅載有《何君閣道碑》拓本，并記：“蜀郡太守何君閣道碑，光武中元二年刻此碑，蜀中近出，東漢隸書(shū)斯為之首，字法方勁，古意有余，如瞻冠章，甫而衣縫掖者，使人起敬不暇，雖敗筆成冢，未易窺其藩籬也?！边€對(duì)閣道之閣本意和光武帝建武、中元二年號(hào)并列，以及尊楗閣地理位置所在進(jìn)行了考釋。
失蹤上千年的《何君閣道碑》原石，2004年3月15日終于被當(dāng)?shù)匾恍W(xué)教師發(fā)現(xiàn)。碑刻位于四川滎經(jīng)縣烈士鄉(xiāng)馮家村臨河懸崖的一個(gè)凹槽里，距離水面12米。全碑共52字，每字約兩寸見(jiàn)方，以陰文手法刻在未經(jīng)打磨的山巖上。書(shū)法介于秦篆與漢隸之間，隨字形簡(jiǎn)繁任意結(jié)體，形式古樸率直，落落大方(圖3)?！逗尉w道碑》(嚴(yán)格來(lái)講不是碑，而是摩崖石刻)又稱(chēng)《何君尊楗閣刻石》，是東漢建武中元二年(公元57年)，嚴(yán)道縣(今滎經(jīng)縣)修建驛道落成紀(jì)功所刻，向來(lái)受到歷朝書(shū)家尊崇?！逗尉w道碑》原石全文52字與宋拓本內(nèi)容完全相同。碑文全文如下：“蜀郡大守平陵何君(筆者注：金文大與太通用)，遣掾臨邛舒鮪，將徒治道，造尊楗閣，袤五十五丈。用功千一百九十八日。建武中元二年六月就。道史任云、陳春主(丹書(shū))?！狈g成白話文是：蜀郡太守平陵人何先生，派遣他的下屬官吏臨邛人舒鮪，率領(lǐng)著服徭役的隊(duì)伍(來(lái)此)修路，建造了高腳柱棧道，南北共長(zhǎng)55丈。用了工作日1198個(gè)。建武中元二年六月完成。嚴(yán)道地方官任云、陳春作記并書(shū)丹書(shū)。
《何君閣道碑》原石的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究安康紫陽(yáng)茶馬古道有非常重要的意義，它是鏈接西南茶馬古道和安康茶馬古道中的一個(gè)環(huán)節(jié)，這個(gè)失卻的環(huán)節(jié)現(xiàn)在找到了。史載，安康的茶馬古道，是從紫陽(yáng)的任河與渚河交匯處的瓦房店古鎮(zhèn)起，一路經(jīng)西鄉(xiāng)、漢中到河西走廊，和以咸陽(yáng)為出發(fā)點(diǎn)的絲綢之路相接；一路是從任河進(jìn)入四川到成都，再通過(guò)雅安地區(qū)的滎經(jīng)境內(nèi)的尊楗閣茶馬古道，就和西南地區(qū)的茶馬古道相連接，通向西藏、印度、緬甸等地。
安康有的專(zhuān)家認(rèn)為，安康境內(nèi)的茶馬古道，有記載的是明代，為了增添作戰(zhàn)用馬匹，用陜南的“陜青茶”和西藏進(jìn)行茶馬互市，所以叫茶馬古道。其實(shí)不然，茶馬古道的涵義是寬廣的。陜南和四川交界處，是山高林密的大巴山脈，萬(wàn)山險(xiǎn)。古代交通極為艱難，大多靠人背、肩挑和馬馱。馬馱是先進(jìn)的，大宗貨物用馬來(lái)馱，形成馬隊(duì)，故叫馬幫。馬幫主要是把陜南和四川的茶葉運(yùn)出去，同時(shí)陜南的特產(chǎn)生漆、紙張、綠松石(古叫青碧、碧、石碌等)等也和茶葉一塊運(yùn)出，換回食鹽、馬匹等生活、生產(chǎn)物資。因?yàn)橹饕浳锸遣枞~，又主要是用馬來(lái)馱，后人故稱(chēng)這條山路為茶馬古道。
還有人說(shuō)，茶在唐代才有記載，“陜青茶”(陜南紫陽(yáng)、平利等縣茶葉的簡(jiǎn)稱(chēng))明代才大面積栽植，形成茶園。但據(jù)史料記載，茶原產(chǎn)地就是中國(guó)，唐時(shí)輸出國(guó)外甚多。公元前1世紀(jì)最早對(duì)茶有過(guò)記載的王褒、司馬相如、揚(yáng)雄均是漢代蜀人，可能是巴蜀之人發(fā)明飲茶?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》有“園有芳弱香茗”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已開(kāi)始有茶園。三國(guó)時(shí)成書(shū)的《廣雅》記載：當(dāng)時(shí)茶餅的制作方法，“荊巴采(茶)葉作餅”。安康地域分野，《禹貢》屬荊州，是以歷代視安康為荊巴之地。而安康北有秦嶺橫亙，南有巴山與四川毗鄰，東與荊鄂西北接壤，漢江以南廣大地區(qū)與四川連山共脈，同屬一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。是以研究者認(rèn)為安康亦為茶葉發(fā)祥地之一。由于隸屬變換不定，忽荊忽蜀，故史載闕如。唐代陸羽《茶經(jīng)》《新唐書(shū)·地理志》對(duì)安康地區(qū)產(chǎn)茶和茶事活動(dòng)都有明確記載。平利縣西河鄉(xiāng)曾出土一件南北朝時(shí)期的煮茶用青瓷注，說(shuō)明早在5世紀(jì)安康就有了煮茶之風(fēng)。1986年考古工作者在紫陽(yáng)縣宦姑鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了一處唐代窖藏，出土了大批“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)，藏錢(qián)的器具竟是烹茶用的青瓷注。這些出土實(shí)物，也有力地證明了種茶、飲茶等茶事活動(dòng)在安康民間的普及。
安康境內(nèi)紫陽(yáng)、平利、漢陰等縣都出土有秦、漢時(shí)期的巴蜀柳葉劍(圖4)、青銅鍪(圖5)等，這些也說(shuō)明安康地區(qū)在當(dāng)時(shí)就和四川地區(qū)有經(jīng)濟(jì)文化交流。
《興安州志》創(chuàng)修于明成化戊戌秋(成化十四年，即1478年)，對(duì)明代前后茶馬古道沒(méi)有記載。有關(guān)史料記載，宋時(shí)就有茶馬司官署。宋代于成都、秦州(治今甘肅天水)各置榷茶、買(mǎi)馬司。其后以提舉茶事兼理馬政，遂改稱(chēng)都大提舉茶馬司。置提舉官，掌以川茶與少數(shù)民族貿(mào)易馬匹。明初在秦、洮(治今甘肅臨潭)、河(治今甘肅臨夏)等州，清代在陜西、甘肅兩省均設(shè)茶馬司，置大使，職掌與前代同。清初又在陜甘兩省設(shè)御史專(zhuān)理其事，一般稱(chēng)為茶馬御史。
據(jù)相關(guān)資料顯示，陜南的茶馬古道在1000多年前便融入絲綢之路，是一條重要的商貿(mào)通道，而陜西紫陽(yáng)就是這條茶馬古道上主要的發(fā)源地之一，產(chǎn)于紫陽(yáng)的“紫陽(yáng)毛尖”茶便是這條通道上久負(fù)盛名的品牌?，F(xiàn)在鏈接西南茶馬古道的環(huán)節(jié)之一－－紫陽(yáng)茶馬古道的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于進(jìn)一步深入研究安康境內(nèi)的茶馬古道及其對(duì)陜南經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，有重要的啟示作用。紫陽(yáng)茶馬古道同樣是文化最為神秘的旅游絕品線路，它蘊(yùn)藏著開(kāi)發(fā)不盡的文化遺產(chǎn)，安康有關(guān)部門(mén)應(yīng)該組織人力進(jìn)行考古發(fā)掘。
