在中國茶文化燦爛的星河里，有一顆星不能不提，因為這顆星過于耀眼，以至于為了您的眼睛的安全請先閉眼，我們請巨星出場——
蘇軾其人一生都可用“大”來作結(jié)?！疤扑伟舜蠹摇笔且粋€狹隘的稱呼，蘇軾是一個大文豪、大詩人、大詞人、大散文家、大畫家、大書法家?！暗隆⒅?、體、美、勞”樣樣都大，其曠達(dá)的人生態(tài)度鮮有比肩者。即使蘇軾生在今天，也同樣如現(xiàn)代詩人王澍先生所言，是實踐“三個代表”的偉大榜樣。
蘇軾被貶海南儋州期間，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了第一個進(jìn)士（代表最先進(jìn)的文化）；早在被貶海南之前他就研制了插秧機(jī)——“秧馬”（代表最先進(jìn)的生產(chǎn)力）；不管被貶到哪兒，他都為當(dāng)?shù)氐睦习傩辙k無數(shù)好事（代表最廣大人民群眾的利益）。迫害他的人，想置之死地而后快，可蘇軾就不死在那兒，還能說出“九死南荒我不恨”的話，你說氣不氣人。
保持自己的大氣節(jié)，在“新法”“舊法”兩黨的迫害下，他依然是立場堅定，從國家和人民的利益出發(fā)，一身傲骨，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。對人生坎坷，“誰怕！—— 一蓑煙雨任平生”，真是大氣概。在料峭的春風(fēng)中，面對山頭斜照，對近乎流放的貶官生活竟甩了一句“也無風(fēng)雨也無晴”，真是大英雄、大節(jié)操。灑脫豪邁，履險如夷。
蘇軾對愛妻王弗感情篤厚，妻亡后，蘇軾常于夢中見妻，有詞《江城子·乙卯正月十二日夜記夢》，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，白天見不到，只好“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”，相顧無言，年年斷腸。讀來令人淚下，真是大情感。英雄氣不短，兒女情更長。
在蘇軾七彩罩身的神圣光環(huán)下，我們真是睜不開眼。在諸多光彩之下，暗淡了蘇軾的另一道光芒——他還是一位大茶人。
蘇東坡在一次斗茶中得白茶第一，司馬光問他：“茶與墨正相反，茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。君何以愛此二物？”蘇東坡笑答：“奇茶妙墨皆香，是其德同也；皆堅，是其性同也。譬如賢人君子妍丑黔皙之不同，其德操蘊(yùn)藏實無以異?！?p>“茶墨皆香”被后人傳為美談。
蘇軾的才名，在那個時代就已經(jīng)天下無雙，即使是王安石的過目不忘也難敵蘇軾的遍地開花。無論是王安石的“新法”，還是司馬光的“舊法”，誰得到蘇軾的肯定，都會成為重要的政治力量。這三個人都有君子之比。一個茶，一個墨，再加上兼具茶墨的蘇子，會不會是世界級的資源配置和最佳組合不敢說，但他們都是歷史上的偉大人物，可惜他們的政治觀點(diǎn)不同。假設(shè)這三個人具有相同的政治觀點(diǎn)的話，那么，宋朝的歷史在這三個人的合作之下，會不會影響中國的進(jìn)程，進(jìn)而使整個世界的格局發(fā)生改變。
歷史擦肩而過，宋朝和整個中國失去了一次機(jī)會。王安石對蘇子的立場不滿，礙于師生的面子，找了一個讓蘇子體驗生活的借口，罰他去看“吹落黃花滿地金”。司馬光少年得志，但面對蘇子的茶墨皆香、君子之比，都未能靈機(jī)一動，再次砸缸。政治的需要使他將王安石與蘇子一塊兒重新丟進(jìn)缸里，嗚呼痛哉！
把蘇軾歸到茶人行列里真是有些委屈蘇軾，但并不埋沒他的如茶清香。蘇軾曾寫有一篇《葉嘉傳》，是將茶擬人化的佳作，概括了茶葉的一生。其中所描寫的茶遭遇的各種坎坷，如同蘇軾本人的經(jīng)歷一樣，讀起來像是讀蘇軾的自傳，既有茶的香氣，也有墨的香氣，那是君子的悠悠蘭香。文中這樣描述——
“葉嘉，閩人也。其先處上谷，曾祖茂先，養(yǎng)高不仕，好游名山，至武夷，悅之，遂家焉。嘗曰：‘吾植功種德，不為時采，然遺香后世，吾子孫必盛于中土，當(dāng)飲其惠矣?！?p>（點(diǎn)評：名寫葉嘉，實自況也。閩人、川人一字之轉(zhuǎn)耳。把對自己才能的自信，把道德、操守和信念告白天下。）
“臣邑人葉嘉，風(fēng)味恬淡，清白可愛，頗負(fù)其名，有濟(jì)世之才，雖羽知猶未詳也?！?p>（點(diǎn)評： 淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，清白自勵，有濟(jì)世之才，這是蘇軾自身的真實寫照。陸羽知茶猶有未詳者，世人知蘇子未詳者多寡乎？）
“資質(zhì)剛勁，難以遽用，必捶提頓挫之乃可?！?p>（點(diǎn)評：在“新舊”黨爭面前，立場堅定，不偏不倚，不做墻頭草，雖“砧斧在前，鼎鑊在后”不改氣節(jié)。百般迫害，千般頓挫，其奈我何。茍利百姓，雖粉身碎骨不辭也。）
“葉嘉真清白之士也，其氣飄然若浮云矣?！?p>（點(diǎn)評：飄逸曠達(dá)，大丈夫身在紫闥而意在云表，處江湖，居廟堂，不改清白之志。）
“陛下必欲甘辭利口，然后愛耶？臣言雖苦，久則有效……”
（點(diǎn)評：文死諫，武死戰(zhàn)，為國為民，據(jù)理力爭，良言逆耳，良藥苦口。面對王安石的白眼，面對司馬光的能《資治通鑒》卻不無“私鑒”的近視，不得不大聲疾呼——“正色苦諫，竭力許國，不以身計”。此后，不得志，流放輾轉(zhuǎn)，一而再，再而三，“三個代表”到海南。）
“其志尤淡泊也，嘗散其資，拯鄉(xiāng)閭之困，人皆德之……今葉氏散居天下，皆不喜城邑，惟樂山居。”
（點(diǎn)評：晚年生活的寫照，大徹大悟，平淡自然，蕭散簡遠(yuǎn)，前無古人，后無來者。）
巨星的光芒，如日東升，是永不熄滅的。蘇子以葉嘉自比，是恰如其分的。蘇子以其圣人之德、君子之風(fēng)、茶人之行的光芒使我們眩目。盡管其茶人的光彩是他七色光中最不起眼的，那也足以使我們受用不盡。學(xué)習(xí)蘇軾“三個代表”的古風(fēng)，用葉嘉的精神反觀我們自身，我們的道德有沒有缺陷，我們的內(nèi)心有沒有不安，綠色還在不在我們的生活里？愿我們的身邊多一些茶墨，自己先君子起來，爾后，身邊的君子會越來越多。
