喝茶，本是很平常很簡(jiǎn)單的事兒，上至達(dá)官貴人下至黎民百姓都知道咋整，只要將茶放入杯中用熱水一沏就得。但是，茶若與“道”一摻和，那學(xué)問(wèn)就大了，其繁文縟節(jié)常令賓客如坐針氈，渾身冒汗，甚至生出幾分反感，干脆對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。
茶道者，飲茶之道也。其炊茶用具、煮茶方法、茶室布置、禮節(jié)禮貌、交談話題等一系列高雅考究的道道，都有極為嚴(yán)格的規(guī)定，一招一數(shù)、一板一眼都馬虎不得，其刻板程度比起孔孟之道來(lái)恐怕是有過(guò)之而無(wú)不及。孔孟之道畢竟是從我們老祖宗那里一代代傳下來(lái)的，而茶道則是舶來(lái)品，是從一個(gè)島國(guó)那里漂洋過(guò)海傳到大陸的。茶道乃日本民族特有的一種飲茶藝術(shù)，講究“四規(guī)七則”，以體現(xiàn)“和、敬、清、寂”的精神。據(jù)說(shuō)，它已成為該國(guó)促進(jìn)家庭和睦、人人相親，以及教育子女講究禮儀、尊敬師長(zhǎng)的一種重要的方式和手段。
對(duì)于茶道，周作人曾做過(guò)這樣的解釋：“茶道的意思，用平凡的話來(lái)說(shuō)，可以稱作‘忙里偷閑、苦中作樂(lè)’，在不完全的現(xiàn)世享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久，是日本之‘象征的文化’里的一種代表藝術(shù)?！卑雮€(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，他的話至今仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。在今天的商業(yè)化的社會(huì)中和市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)里，我們將茶道這一舶來(lái)品巧妙地引入，與我國(guó)的茶文化相結(jié)合，從而使茶道的味道更加地道。與此同時(shí)，我國(guó)各民族地區(qū)的茶藝（其實(shí)也是茶道）也乘著改革開(kāi)放、搞活經(jīng)濟(jì)的東風(fēng)而發(fā)揚(yáng)光大。茶道也好，茶藝也罷，都是世界茶文化的重要組成部分。它給人們忙里偷閑和苦中作樂(lè)提供了一個(gè)絕妙的理由和機(jī)會(huì)，并成為發(fā)展旅游事業(yè)、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)杠桿。
但是，任何事物都不能做過(guò)了頭，都應(yīng)有個(gè)“度”。若受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使而給茶道強(qiáng)行扣上一頂頂神秘莫測(cè)的桂冠，人為地制造熱點(diǎn)賣點(diǎn)，牽強(qiáng)附會(huì)，過(guò)分包裝，故弄玄虛，生拉硬扯，甚至以看茶藝表演為名，行推銷茶葉之實(shí)，強(qiáng)游客所難，其結(jié)果必然適得其反。不僅玷污了茶文化，而且使人大倒胃口，產(chǎn)生厭煩心理。這樣做完全失去了茶道的本來(lái)意義，這樣的茶道還有什么意思呢？！這樣的旅游無(wú)異于殺雞取卵，今后誰(shuí)還敢參加呢？！
作為茶客，也無(wú)甚必要刻意追求所謂的茶道而被其束縛手腳。把喝茶神話為一種修行，這是否太嚴(yán)重了？喝茶能解決我們的生理需求，并給我們帶來(lái)一定的精神享受，就很好了。旅游時(shí)觀看一下具有地方特色的茶藝表演并親口品嘗一下當(dāng)?shù)氐拿?，感受一下我?guó)茶文化的博大精深，就足夠了。有關(guān)部門不要搞“請(qǐng)君入甕”，我們也不要見(jiàn)甕就鉆，還是都用一顆平常心來(lái)品茶吧。
