出過歌仙劉三姐的壯族有句名言：“有嘴不會(huì)唱，再俏沒人要。”在壯族村寨，隨處可見能連續(xù)三天三夜、五天五夜、七天七夜對(duì)歌的好手。不少村寨蓋有歌房，有的固定在古榕樹下，有的是針對(duì)青少年的山歌傳習(xí)點(diǎn)。在壯歌海洋中有一個(gè)分支就是茶歌，有采茶歌、找茶種長(zhǎng)調(diào)、生動(dòng)多變的敬茶歌……歌與茶相伴相生，水乳交融。
滇黔桂交界的廣大壯族村寨間，山巒密布、河澗縱橫、山箐間古樹古藤遮天蔽日，野生的大茶樹、人工栽的大茶樹不時(shí)在大箐邊見到身影。愛好飲茶者各取所需，自采自加工自飲，或饋贈(zèng)別寨茶友。茶友的火塘邊，一年四季茶罐不離火，釅釅的紅茶伴隨他們一年又一年、一代又一代。茶、茶歌成了他們生活的一部分。
新房落成的慶賀宴席、嫁女的宴席、討親的宴席，敬酒歌和敬茶歌與酒、菜、茶同等重要。坐上席的長(zhǎng)老們是接受敬酒歌、敬茶歌的第一梯隊(duì)，依次到中年梯隊(duì)。這些宴席是長(zhǎng)席宴，整個(gè)寬敞的堂屋擺滿，一擺便是很多個(gè)小時(shí)，其間不時(shí)換上熱菜肴。其中大部分時(shí)間與其說是赴宴吃喝，不如說是赴宴聽歌。一輪敬酒歌下來得一兩小時(shí)，敬茶歌也需大致相當(dāng)時(shí)間，敬茶歌在敬酒歌之后，算得上是長(zhǎng)宴的壓軸節(jié)目。
接受敬茶的老人很多，各人又會(huì)提出“不喝”的“歪理”、“怪理”來考來難歌手，直到歌手唱到其心滿意足時(shí)才端茶暢飲。歌手不是單干戶，都是一正一副一個(gè)調(diào)，正歌手現(xiàn)編現(xiàn)唱，副手同聲合唱，有時(shí)副手想到妙句也耳語(yǔ)，正手馬上編唱。還有助手在一旁加茶，因?yàn)檎?、副歌手合作托大茶盤敬茶，無力顧及加茶。這時(shí)，壯族歌手天才編歌能力表現(xiàn)得淋漓盡致，有的歌詞幽默搞笑，引來滿堂大笑；有的歌詞懇切感人，引得長(zhǎng)老們合聲唱“噢…………”，大表贊許。圍觀的青少年們一站幾小時(shí)不覺得一點(diǎn)累，反而生怕聽漏哪一句，聽得如醉如癡。
敬茶歌除老一代傳下來的經(jīng)典名調(diào)外，還“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，歌手可根據(jù)敬茶對(duì)象不同，有針對(duì)性地現(xiàn)編現(xiàn)唱，還要機(jī)動(dòng)靈活、見子打子、風(fēng)趣幽默、出人意外，才可能用較短的時(shí)間過一關(guān)。而作為被敬茶對(duì)象的長(zhǎng)老，大多是中青年時(shí)對(duì)過無數(shù)歌的、出的“考題”每每讓唱敬茶歌的歌手丈二和尚——摸不著頭腦，要絞盡腦汁理解準(zhǔn)確“題意”之后才能準(zhǔn)確答題，否則，老者據(jù)理不喝茶不說，還會(huì)引來圍觀眾人的哄笑——那可是萬分狼狽之事。每關(guān)四杯要順利“推銷”，確是一件十分考歌手的事，這就難怪人們把敬茶作為長(zhǎng)宴一道永久保留節(jié)目，百看不厭、百聽百新了。
敬茶歌唱下來，茶釅醉人，茶歌更醉人，被陶醉的不僅是被敬茶者，還有上百的聽眾觀眾，更有敬茶歌的兩個(gè)歌手。敬茶歌聲中，歌手過了一關(guān)又一關(guān)，讓所有接受敬茶的長(zhǎng)老一一滿意地舉杯暢品好茶之后，宴席告一段落，而通宵達(dá)旦的有名歌手的對(duì)歌這才拉開序幕。按慣例，討親時(shí)，男方要請(qǐng)兩位名歌手，送親的女方也要請(qǐng)兩位名歌手，男方請(qǐng)男歌手，女方請(qǐng)女歌手，一臺(tái)婚禮便成一組男歌手與一組女歌手幾天幾夜的較量。敬酒歌、敬茶歌數(shù)小時(shí)下來后，男女歌手又在眾歌迷的擁戴下坐定一個(gè)地方，面前擺茶盞，邊對(duì)歌邊飲茶解困，幾天幾夜，直到有一方甘敗下風(fēng)。
對(duì)歌的長(zhǎng)調(diào)很多，其中不少已傳唱幾百年上千年。對(duì)歌中，《找茶種歌》是必對(duì)的長(zhǎng)調(diào)之一?！墩也璺N歌》生動(dòng)記敘壯家洛冒（小伙子）“奕通”帶領(lǐng)眾人一路征戰(zhàn)，經(jīng)過流血犧牲，終于找到茶種，使這一帶山箐茶葉飄香，情節(jié)生動(dòng)，人物刻畫得好，加上壯族山歌五字一句、獨(dú)特的押腰韻形式再加好歌喉，幾百年歷唱不衰。
歌賦予茶別樣的生命力、歌賦予茶靈性，這就是壯家人對(duì)茶這一美好茗品的獨(dú)特鐘愛，這就是壯族山歌文化與茶文化的完美融合。
