出過(guò)歌仙劉三姐的壯族有句名言：“有嘴不會(huì )唱，再俏沒(méi)人要?！痹趬炎宕逭?，隨處可見(jiàn)能連續三天三夜、五天五夜、七天七夜對歌的好手。不少村寨蓋有歌房，有的固定在古榕樹(shù)下，有的是針對青少年的山歌傳習點(diǎn)。在壯歌海洋中有一個(gè)分支就是茶歌，有采茶歌、找茶種長(cháng)調、生動(dòng)多變的敬茶歌……歌與茶相伴相生，水乳交融。
滇黔桂交界的廣大壯族村寨間，山巒密布、河澗縱橫、山箐間古樹(shù)古藤遮天蔽日，野生的大茶樹(shù)、人工栽的大茶樹(shù)不時(shí)在大箐邊見(jiàn)到身影。愛(ài)好飲茶者各取所需，自采自加工自飲，或饋贈別寨茶友。茶友的火塘邊，一年四季茶罐不離火，釅釅的紅茶伴隨他們一年又一年、一代又一代。茶、茶歌成了他們生活的一部分。
新房落成的慶賀宴席、嫁女的宴席、討親的宴席，敬酒歌和敬茶歌與酒、菜、茶同等重要。坐上席的長(cháng)老們是接受敬酒歌、敬茶歌的第一梯隊，依次到中年梯隊。這些宴席是長(cháng)席宴，整個(gè)寬敞的堂屋擺滿(mǎn)，一擺便是很多個(gè)小時(shí)，其間不時(shí)換上熱菜肴。其中大部分時(shí)間與其說(shuō)是赴宴吃喝，不如說(shuō)是赴宴聽(tīng)歌。一輪敬酒歌下來(lái)得一兩小時(shí)，敬茶歌也需大致相當時(shí)間，敬茶歌在敬酒歌之后，算得上是長(cháng)宴的壓軸節目。
接受敬茶的老人很多，各人又會(huì )提出“不喝”的“歪理”、“怪理”來(lái)考來(lái)難歌手，直到歌手唱到其心滿(mǎn)意足時(shí)才端茶暢飲。歌手不是單干戶(hù)，都是一正一副一個(gè)調，正歌手現編現唱，副手同聲合唱，有時(shí)副手想到妙句也耳語(yǔ)，正手馬上編唱。還有助手在一旁加茶，因為正、副歌手合作托大茶盤(pán)敬茶，無(wú)力顧及加茶。這時(shí)，壯族歌手天才編歌能力表現得淋漓盡致，有的歌詞幽默搞笑，引來(lái)滿(mǎn)堂大笑；有的歌詞懇切感人，引得長(cháng)老們合聲唱“噢…………”，大表贊許。圍觀(guān)的青少年們一站幾小時(shí)不覺(jué)得一點(diǎn)累，反而生怕聽(tīng)漏哪一句，聽(tīng)得如醉如癡。
敬茶歌除老一代傳下來(lái)的經(jīng)典名調外，還“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”，歌手可根據敬茶對象不同，有針對性地現編現唱，還要機動(dòng)靈活、見(jiàn)子打子、風(fēng)趣幽默、出人意外，才可能用較短的時(shí)間過(guò)一關(guān)。而作為被敬茶對象的長(cháng)老，大多是中青年時(shí)對過(guò)無(wú)數歌的、出的“考題”每每讓唱敬茶歌的歌手丈二和尚——摸不著(zhù)頭腦，要絞盡腦汁理解準確“題意”之后才能準確答題，否則，老者據理不喝茶不說(shuō)，還會(huì )引來(lái)圍觀(guān)眾人的哄笑——那可是萬(wàn)分狼狽之事。每關(guān)四杯要順利“推銷(xiāo)”，確是一件十分考歌手的事，這就難怪人們把敬茶作為長(cháng)宴一道永久保留節目，百看不厭、百聽(tīng)百新了。
敬茶歌唱下來(lái)，茶釅醉人，茶歌更醉人，被陶醉的不僅是被敬茶者，還有上百的聽(tīng)眾觀(guān)眾，更有敬茶歌的兩個(gè)歌手。敬茶歌聲中，歌手過(guò)了一關(guān)又一關(guān)，讓所有接受敬茶的長(cháng)老一一滿(mǎn)意地舉杯暢品好茶之后，宴席告一段落，而通宵達旦的有名歌手的對歌這才拉開(kāi)序幕。按慣例，討親時(shí)，男方要請兩位名歌手，送親的女方也要請兩位名歌手，男方請男歌手，女方請女歌手，一臺婚禮便成一組男歌手與一組女歌手幾天幾夜的較量。敬酒歌、敬茶歌數小時(shí)下來(lái)后，男女歌手又在眾歌迷的擁戴下坐定一個(gè)地方，面前擺茶盞，邊對歌邊飲茶解困，幾天幾夜，直到有一方甘敗下風(fēng)。
對歌的長(cháng)調很多，其中不少已傳唱幾百年上千年。對歌中，《找茶種歌》是必對的長(cháng)調之一?！墩也璺N歌》生動(dòng)記敘壯家洛冒（小伙子）“奕通”帶領(lǐng)眾人一路征戰，經(jīng)過(guò)流血犧牲，終于找到茶種，使這一帶山箐茶葉飄香，情節生動(dòng)，人物刻畫(huà)得好，加上壯族山歌五字一句、獨特的押腰韻形式再加好歌喉，幾百年歷唱不衰。
歌賦予茶別樣的生命力、歌賦予茶靈性，這就是壯家人對茶這一美好茗品的獨特鐘愛(ài)，這就是壯族山歌文化與茶文化的完美融合。
