《用茶 “以制戎狄”之我見》
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文章來源:
東方茶網(wǎng)
正式創(chuàng)建于宋神宗熙寧六年（1074年）的茶馬互市貿(mào)易，歷經(jīng)親、元、明、清四朝，在我國茶史和茶業(yè)經(jīng)濟中占有春極其重要的地位。但近年來筆者在閱讀有關(guān)茶馬互市貿(mào)易方面的論述時．發(fā)現(xiàn)有兩種傾向：一種是將其籠統(tǒng)地斥之為“以制戎狄”、“以茶治邊”，說成是“政治壓迫”和“經(jīng)濟掠奪”；另一種是羅列史料，就事論事。筆者以為這兩種觀點和傾向都是不可取的。
我們知道，自宋王朝建立之初就有了繼承“國家大事在戎，戎之大事在馬”的傳統(tǒng)思想。至神宗朝、更是希望通過富國強兵來扭轉(zhuǎn)“積貧積弱”的政治局面。在經(jīng)過錢、絹、茶易馬的得失比較后，毅然作出了以茶易馬的最為明智的抉擇。啟此，茶馬互市貿(mào)易便歷代柏傳而綿延不絕。
《宋會要·食貨》指公：“袒宗設(shè)互市之法，本以羈摩遠人”?！傲b糜”者，籠絡(luò)不便產(chǎn)生異心是也，而并非強權(quán)征服的意思。事實上，宋朝用茶換來的“羈摩馬’：絕大多數(shù)都是短小瘦弱的馬，難以用于戰(zhàn)爭。這樣做的目的，是要增加邊民的收入，藉以維護邊境的安寧。
宋朝茶馬互市貿(mào)易的價格政策是“隨市增減，價例不定”和“馬價分九等”，這是符合價格隨商品供求關(guān)系的變化而變化。馬依優(yōu)劣而價格有別的原則的，是公平合理、互惠互利的。宋朝每年易馬15000～20000匹，起了很好的調(diào)劑余缺的作用，滿足了邊民對茶的需求，這怎能說是“以制戎狄”、”剝削”和“掠奪”呢？
元朝建立后，西藏納入了元朝版圖。元政府考慮到蒙古與西藏的關(guān)系以及西藏佛教教派林立、政教合一的特點，采取了“因俗而治”的民族政策，委派當?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為官，并逐步形成了一種具有地方自治特征的管理制度土司制。以后各朝大抵也沿襲此制度。從這種制度的本身似乎看不出與“以制戎狄”有多少聯(lián)系。再說蒙族亦系少數(shù)民族，茶同樣也不可缺少，故而不可能通過茶馬互市來達到“以制戎狄”的目的。
據(jù)考，“以制戎狄”的論點是明太祖朱元璋在渝蜀王朱椿時提出來的。他說：“國家榷茶，本資易馬。邊吏失譏，私販出境：惟易紅纓雜物，使著人坐收其利，而入中國者少，豈所以制戎狄哉！”（《明史·食貨》）。他說的意思是：用茶換來一些雜物，而且還是吃虧的交換，又怎能體現(xiàn)“以制戎狄”呢？為此，他提出：“西蕃之民歸附已久，而未嘗責其貢賦。傭其地多馬，宜計地之多寡以出賦，而三千戶，則三戶共出馬一匹；四千戶，則四戶共出馬一匹，定為出賦，庶使其知尊君親上，奉朝廷之禮也”（《明大祖實錄》）他認為：天下和臣民都屬于帝王，按地域之所產(chǎn)交賦稅，是表示他們歸附中央政權(quán)與尊君親上而應承擔的義務(wù)。足見“出賦”與茶馬互市并不是一回事。然而他在強制征賦的同時，也采用象征軍權(quán)的金牌制來強制推行“賤馬貴茶”的茶馬互市政策，這確實算得上是強權(quán)政治。但話得說回來，朱元璋不僅對少數(shù)民族是如此，對中原內(nèi)地的農(nóng)民也強征糧賦，而且還“大戮有民，下分臧否”（《明史》）。這是由他的殘忍多疑的性格所決定的。著名歷史學家吳晗先生有過評論：“朱元璋不但是一個屠殺著名的軍事統(tǒng)帥．也是一個最陰險殘酪的政治家?！彼运菩械膹姍?quán)政治不能僅僅理解為只是用來對付少數(shù)民族。
到了清朝，金牌制即行取消，取而代之的是“酌量價值，兩得其平”的價格政策?？滴醯壅J為經(jīng)濟制裁是“泥于小見”。他為了滿足西藏對茶不斷增加的需求，同意在四川的打箭爐和云南的北勝州兩地開放新的易馬市場，同時還決定增撥供應新疆茶50000kg。很顯然，清王朝推行的茶馬互市政策與“以制戎狄”也是不相干的。
根據(jù)以上所述，筆春認為把茶馬互市貿(mào)易斥之為“以制戎狄”、“剝削”、“掠奪”并無科學依據(jù)，因而是不可取的。
另外，羅列史料、就事論事的研究方法也是不可取的。因為茶雖是商品，但畢竟牧區(qū)人民“不可一日無茶”，而各朝各代用茶換馬的目的主要又在于軍事，因而茶這種商品也就不可避免地會帶有政治的屬性。其政治屬性的強弱則隨政治、軍事與經(jīng)濟形勢的變化而變化；在各朝的立國之初或在邊境兵事時起的年代，它的政治屬性會大大強于商品屬性，茶馬互市貿(mào)易也會大大得到強化。因此，在研究各朝各代推行的茶馬互市政策時，必須同時研究當時的政治、軍事、經(jīng)濟形勢。只有這樣才能看清問題的本質(zhì)，下結(jié)論才會比較客觀公正。
筆者經(jīng)過多年的較為系統(tǒng)的研究認為：自宋至清的茶馬互市貿(mào)易，雖然是出于政治和經(jīng)濟的需要，但其主流是互惠互利、互補余缺，它在歷朝中所起的重要作用及其所產(chǎn)生的深遠影響毋容置疑，們納起來主要反映在以下三個方面：
①有利于我國多民族國家的形成、統(tǒng)一和團結(jié)。據(jù)史料，歷朝來內(nèi)地易馬者人眾，內(nèi)中既有官員、憎侶，也有平民百姓，通過與內(nèi)地各階層人士的長期廣泛接觸與交往，加深了了解，增進了友誼、信任和團結(jié)，從而也有利于多民族國家的鞏固和穩(wěn)定。如宋朝，通過茶馬互市使得西蕃接受了宋王朝的統(tǒng)治，并與宋聯(lián)手共同對抗西夏進犯；在宋與西夏對峙時，因茶馬互市中斷，西夏人民曾一度迫使其首領(lǐng)與宋議和；四川黎州青塘羌族也曾一度聚眾擾邊，要求復市。在明朝，通過茶馬互市，使得蒙古“諸酋感德日深，赴市日眾，市馬日多”。清雍正時亦稱：“睦鄰不以金樽，控馭不以師旅，以市微物，寄疆場之大權(quán)，其惟茶乎？我之所有，彼之所無，我從而重之，彼亦習之”（見《西康經(jīng)濟季刊）第14、１５期合訂本）１８世紀末，英國想利用印度茶來壟斷西藏市場，進而想達到吞并之目的。但西藏人民“偏喜歷盡艱辛山路而運來的中國之茶”（英人貝爾語，見《中國藏學》1988年第4期）這從一個側(cè)面反映了藏族同胞對侵略和維護祖國統(tǒng)一的堅強信念。這些都說明，茶馬互市加深了民族之間的情誼。
②有利于邊境地區(qū)的經(jīng)濟繁榮。通過茶馬互市，推動了畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也帶動了物資交流活動的全面開展，再加內(nèi)地先進工具和手工業(yè)技術(shù)的傳播，促成了邊境地區(qū)的經(jīng)濟繁榮和人民生活水平的提高。
③有利于發(fā)展邊疆地區(qū)的城市和交通。古之川藏、青藏交通多有險道。自易茶販茶開始，因交往多了，道路才逐步得到了修建和整治，茶道便逐漸變成為驛道，沿途的新興城鎮(zhèn)也逐漸發(fā)展了起來方；而城市和交通的發(fā)展反過來又對經(jīng)濟文化交流起了積極的推動作用。
