日本的家電是有名的，
意大利的皮件是有名的，
德國的造車工藝是有名的，
中國的宜興紫砂壺也是有名的。
一個國家，一個地區(qū)的產(chǎn)業(yè)之所以能聞名于世，必然都是由大大小小的品牌所共同努力經(jīng)營的成果。你我所熟悉的紫砂陶藝也是如此，它特殊的署款文化，造就了無數(shù)的、大大小小的個人品牌，這些品牌在八○年代以前，受疪于「中國宜興」大品牌；八○年代以后則滋養(yǎng)于「紫砂一廠」黃金招牌的沃土；九○年代中期起，由于大環(huán)境的變遷，黃金招牌日漸解構(gòu)、渙散，終而形成今日以「小作坊」形式存在的個人品牌時代。
于是乎，如何經(jīng)營個人品牌？成了日后宜興陶手們的重要課題。
事實上，紫砂陶藝文化可說是中國工藝美術(shù)發(fā)展史中，「人文」色彩僅次于書畫藝術(shù)的一個品項。幾乎每一件紫砂壺都有一組款識，不但標示出它出自何人手底，更代表著某一位特定的陶人或文人，在這塊泥土上所作的努力及參與。這種特殊的署款文化，使得紫砂陶藝有別于玉器、銅器、瓷器等僅以形制、材質(zhì)決定一切的「唯物觀」。
在紫砂世界里，一個款識代表一個陶人、一個品牌、一種風格，更代表著一種水平、一種責任。這種準確而特定的「隸屬感」，讓我們從器物本身形而下的玩賞品鑒，升華至形而上的「人文」精神投射。
透過這種「指名道姓」的署款文化，也讓我們在數(shù)百年后的今天，得以透過文獻、傳器，梗概知悉這些陶藝先輩們的制器風格與點滴佚事。就這樣，我們知道四百年前的時大彬是紫砂界第一個以茶壺進行「關(guān)說」的陶人（《先進錄》：時子之入學(xué)，以一罐得也）；我們也知道第一個將學(xué)生作品拿來署上自己款識的人，一樣是時大彬（《陽羨茗壺系》：李大缾，時大名）；我們更知道，在成名后耽于逸樂，不務(wù)本業(yè)，靠著弟子們的「代工壺」謀利，終至技藝日衰的陶人不只是當代部分名手如此，事實上在明代的陳信卿便已立此殷鑒了！當然，我們也從文獻中了解到，為紫砂藝術(shù)鞠躬盡瘁，死而后已的不只是當代的高海庚，早在明代的陳仲美便是「心思殫竭，以夭天年」！
令我輩感慨系之的是，人性與紫砂的互動數(shù)百年來仍未改變，人性的善與惡反而更強烈地左右了紫砂的發(fā)展路線。近幾年來，透過往返兩岸的朋友，傳回了多少成名陶人「晚節(jié)不?！沟姆爬恕⒔?、脫序行為，這些現(xiàn)象在宜興當?shù)鼗蛟S已是公開的秘密，然而聽在臺灣愛壺人的耳中，無疑是一種幻滅與打擊！別小看一介砂壺，所謂「成也蕭何，敗也蕭何」，陶人辛苦半生所經(jīng)營起的個人品牌，是禁不起攸攸眾口的負面?zhèn)鞑サ?。尤其是在個人品牌已成為未來紫砂的行銷主流下，再不知愛惜羽毛，難免要遭到市場唾棄。
在前幾年「紫砂的仲夏」里，我們看盡了隱藏在狂熱之后的貪婪與丑態(tài)；于今，在「紫砂的酷寒」籠罩下，我們可千萬不能再失去反省的能力呵！有人說：「茶冷了，才嘗得出優(yōu)劣」，驗諸紫砂，何嘗不然！
在紫砂個人品牌來臨的此刻，我們謹以一位資深業(yè)者的警語與紫砂藝友們共同惕勵「我們經(jīng)營、收藏茶壺的人若真的對紫砂灰心了，大不了走人；可是宜興工藝師們是世世代代，子子孫孫從事紫砂的，他們再不珍惜，誰救得了他們？」忠言逆耳，但愿兩岸愛壺人共勉之。
1998.12發(fā)表于《紫玉金砂》第63期
