秦王贏(yíng)政，欲“并吞六國，囊括四海”，一統天下稱(chēng)始皇帝，難以取茶中之謙靜與平和;魏武曹操揮鞭，挾天子、令諸侯，雄心勃勃，面對強敵，憂(yōu)心忡忡，不可能以茶解之;只有天下歸一，張魯歸順，五斗米教才有久居之安;唐宗宋祖天下盛世，不僅道教譽(yù)為“國教”，佛教也到處受寵，儒術(shù)也曾“獨尊”，茶的“靜”與“和”得到了充分的體現。滿(mǎn)清政府大門(mén)緊閉，在宮廷靜室里“和”，阻止不了八國聯(lián)軍的鐵蹄和英國炮艦運來(lái)毒害中國人民的鴉片;不開(kāi)殺戒，靜虛和中，永遠也難“打敗日本狗強盜，趕走美國兵”;“宜將勝勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”的時(shí)候，既不能靜也不能和;劊子手在行刑之前“身披大紅，反握鋼刀”也絕無(wú)茶葉靜品之先例，多倒是“酗酒三碗，人頭落地”;在大躍進(jìn)、合作化、文革年代，飲茶自慮斷然難以“蔚然成風(fēng)”。佛、道之說(shuō)滯之，唯儒學(xué)爭鳴，“妄語(yǔ)”者吃一“右派”之棒，縮之;勢利者文革出頭欲官，不少人露出了丑惡的真相，組織上“不于重用”更有甚者和林禿子一樣的下場(chǎng);加之自然災害，人們目睹生靈涂炭之慘，身受階級斗爭之厄，不少人回心轉意，尋求寄托。適逢集中精力加強經(jīng)濟建設之春，百廢俱興，蒸蒸日上。自古茶和盛世相重迭，“盛世尚茶”已成規律。茶中固有的“靜”與“和”又被各取所需：一些人日落西山，無(wú)心濟世;一些人屢戰不勝，厭亂求安;一些人靜心熟慮積極奮進(jìn)。雖目的不一，而倡茶“靜”、“和”之風(fēng)已席卷九州。茶藝、茶禮、茶道、茶德、茶館、茶膳、茶宴、茶文化等各種活動(dòng)層出不窮。而今弘揚茶文化，應用茶中“靜”與“和”。對狂圖奢欲肴要限制，不限制就難以長(cháng)治久安;對人類(lèi)共同追求的物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展的理想社會(huì )，要情緒盎然，積極進(jìn)取。茶中“靜”與“和”要使人頭腦清醒，身心健康，精力旺盛，以科學(xué)和冷靜的態(tài)度去掌握和利用自然以及人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律，戰勝困難，征服逆境，齊心協(xié)力，共同營(yíng)造人類(lèi)社會(huì )美好的明天。
