說到安溪，就想起鐵觀音，安溪之茶，深入人心。
安溪有著“烏龍茶之鄉(xiāng)”之美譽，安溪藍田烏龍茶卻格外有名。據(jù)居住在安溪藍田的曾、朱、羅等姓氏譜志記載，這里開發(fā)于宋，時林窈水沛，故先民們伐木墾荒，筑壟為田，名之“林田”。明代，隨著士大夫景觀審美風氣的興起，便有讀書人（有否受唐詩啟發(fā)，我們不得而知）向“林田”澆注情感，被澆注情感的“林田”自然而為“藍田”了。類似“藍田”這些攜帶情感的“地理”，不惟華夏九州，在閩南安溪，也觸手可及，俯拾皆是，西坪、佛耳山、清水巖……影響之巨，可謂天長地久。
藍田總面積99.77平方公里，這地不是獨立的，她不僅與尚卿、祥華、西坪、蘆田相接壤，也與天相勾連。藍田人樂談此道，講的多是山川的神性，這種“神文地理”的觀念，其本質(zhì)上是人文地理的一個部分，是中國人對自然景觀的文化創(chuàng)造。不但白云亭、福頂巖、安福堂奉祀觀音菩薩，進德大廊橋、后清小廊橋奉祀觀音菩薩，就連農(nóng)歷二月十五迎花燈，也是抬著端坐觀音菩薩的轎子巡游鄉(xiāng)里，祈佑民安。而終年雨霧繚繞的朝天山，除了烏龍?zhí)觽鳛觚埐璧膫髡f外，還有許多跟安溪農(nóng)民起義領袖李帶大有關的故事，由熟知歷史的藍田人繪聲繪色講來，令人不禁意馳心往。
公元957年或者更早的一個秋日晌午，安溪開先縣令詹敦仁辭去官職，帶著隨從徒步走到藍田內(nèi)村古道邊的這座亭子。一定是什么觸動著這位前縣令的心思，抑或面對家鄉(xiāng)的徜徉云彩，如畫大地，瞻宏品細，留戀山水的性情因以油然而生，詹敦仁欣然提筆賦詩一首，贊頌白云亭的秀美風光。雖然僅是一個不起眼的小亭，白云亭卻承載著幾百年來許多人無法揮去的情感，他們虔誠奉祀亭內(nèi)的“嶺頭觀音”，也鐘情于林蔭深處的山花芳香、叢竹含珠。明代四大書家之一的張瑞圖歸隱晉江故里后，曾數(shù)度游歷安溪山水，在安溪留下不少墨寶，“白云自在”就是他路過嶺頭時縱情所書，可見當時的白云亭是如何為世人所鐘愛。
藍田鄉(xiāng)間文化被文明傳承藍田白云亭詩書情感與地理相結(jié)合的事情，使我又聯(lián)想到藍田民俗民間文化與地理景觀的種種結(jié)合，比如進德迎花燈、后清游燈龍，寶云殿祈夢，安福堂請火，朝天山烏龍?zhí)觽鳛觚埐?，瑞云橋上建天竺亭等等，這些多種多樣的結(jié)合無疑增加了大地的文化含量。中國是大地域文明古國，神州的文化含量極為豐厚，它們?nèi)缤禾?、森林、水源一樣，也是珍貴的地理財富。云從藍田來，這云，既是自然景觀，也是文化行為，其美學分量讓我們擁有一份穿越古今的悠然心境。
我們今天愛談論“人與自然”的關系，特別強調(diào)自然生態(tài)和人的生存健康，卻有意無意忽略了人作為自然一分子所應承擔的社會責任。面對消失殆盡的綠水青山，面對日益荒蕪的城市叢林，我們都要內(nèi)省反思，不是人類撒野搗蛋，哪會出現(xiàn)那么多的環(huán)境問題？如此，朝天山的馥郁濃蔭、鳥鳴谷應，國公山的青翠竹海、流泉飛瀑更顯得彌足珍貴。平均每立方米24000個的空氣負離子，是人體天然的“維生素”和“生長素”。更有那胸圍達5.6米的南方紅豆杉王、面積將近1萬畝的桫欏谷，種類繁多的鳥類、爬行類、兩棲類和獸類，野生靈芝、紅菇、木耳等山珍，都為藍田豐厚的地理文化添上精彩的一筆。
有人說，旅游一定要去異地，因為異地的陌生感，異地的景觀情調(diào)才新鮮動人，才滿足人們好奇的身心。的確，看人的旅游方式和對象，可以發(fā)現(xiàn)人的志趣和修養(yǎng)。我勸這樣的朋友，在自然至上的時代，不妨暫別城市，放寬身心，去看看藍田，領略一下“白云自在”的暢意。
