白華庵是普陀山眾多寺庵中規(guī)模不大的一座，但在明清時期卻別具特色。“山中精廬，惟此為冠。士大夫游山者，多住之”（《普陀洛迦新志》）。著名文人屠隆、董其昌、陳繼儒、徐如翰、吳鐘巒、張煌言、陸祖修等先后為庵中僧人留下詩文。
“白華巖下法堂開，白玉為階絕點埃”（陸祖修詩）。白華庵為何會在當時文人墨客心中留下如此美好的印象？
紫砂題銘 不同凡響白華庵建于明代萬歷年間，距今已有四百年歷史。此前，普陀山惟有普陀寺（今普濟寺）出名，又因倭寇入侵，僧眾被遷大陸。萬歷初年，一乘真表為普陀寺住持，邀請各地僧人來山建庵53處。法雨寺（初名“海潮庵”）就是在此時創(chuàng)建。普陀山至此形成許多歷史人文新景觀。當時來山的詩人徐如翰大為感慨：“山當曲處皆藏寺，路欲窮時又遇僧”。
這么多新建寺庵，白華庵從一開始就顯得與眾不同。萬歷四十二年（1614），文人陸寶在《游補陀記》一文中點出了它的特色：此庵“朱扉畫壁，種種佳麗。庵后依山結小茨，有青石數(shù)片，可撫可踞。得與韻士高衲，披襟長嘯，謖謖當松下風，亦一快事也。”
“朱扉畫壁，種種佳麗”，應是指白華庵建筑色調(diào)以紅色為主，而庵內(nèi)書畫古玩琳瑯滿目。后來的《普陀洛迦新志》也說：白華庵“紺殿紅樓，寬閑靚幽，撐云古木，拔地拂天。水光云影，逗漏樹隙，如晶簾晃耀”。“舊蓄圖書古玩最富。”
白華庵主人收藏品豐富多彩，也為外地史志所記載?！吨袊鴼v代宜興紫砂名家雅士年表》說，明代普陀山白華庵最早兩任住持昱光如曜、朗徹性珠“師徒蓄金石書畫文玩茶具而富”。尤其引人注目的是茶具。不少研究紫砂歷史的學者提到，昱光如曜制有一壺，蓋內(nèi)鈐“白華庵”陽文小篆方印，壺底楷書銘四行，每行六字曰：“清人樹 滌心泉 茶三昧 趙州禪 佛生日 丙申年如曜銘 贈天然”。
紫砂茶壺的產(chǎn)地主要在江蘇宜興。明代茶道藝術越來越精，茶具開始改革創(chuàng)新，小型精巧化的宜興砂壺應運而生。據(jù)《陽羨茗壺系》一書的記載，明代人收藏紫砂壺：“名手所作，一壺重不數(shù)兩，能使土與黃金爭價。”可見紫砂茶壺當時已是價值昂貴。
白華庵此壺在中國紫砂壺藝史上影響很大。原來，紫砂壺之所以能名聞天下，與士大夫賞其樸雅，嘉其制作有很大關系。紫砂古樸典雅，可以銘刻詩詞書畫，由此成為一種造型藝術作品。有研究者認為，紫砂真正的“文人化”題銘刻畫首推昱光，他開創(chuàng)了撰寫壺銘并落款的先河。僅此一例，可見當年白華庵不同凡響之處。
昱光此壺銘于萬歷丙申，即萬歷二十四年(1596)。贈送的對象似是其時海潮庵住持天然如壽?！镀胀勇邋壬街尽氛f，白華庵建于萬歷四十年。此說有誤。當時許多文人雅士寫詩與白華庵主人唱和，其中一位是著名文學家屠隆。而這位據(jù)稱寫出《金瓶梅》的名人去世時在萬歷三十三年。昱光此壺題銘又顯示，白華庵應建在更早。
當陸寶在此游玩之時，白華庵最多也不過三十幾年歷史吧，卻已成為普陀山最有特色寺院之一，吸引著“韻士高衲，披襟長嘯”，為天下文人向往之地。
閑人不是等閑人白華庵主人與文人雅士過從甚密，昱光、朗徹所收藏的“金石書畫”，許多應來自這些文人的手筆。其中董其昌、陳繼儒的作品，更為白華庵增添光彩。這兩人是當時中國一等的文人。
明崇禎三年（1630），董其昌、陳繼儒分別為普陀山新修妙莊嚴路撰文，贊揚白華庵住持朗徹做了一件大好事。董其昌還寓居在白華庵，書“入三摩地”，刻于妙莊嚴路入口之照壁，為后世留下書法精品佳作。
董其昌、陳繼儒都是今上海松江人。董其昌官至禮部尚書，這一年75歲，早已退休。72歲的陳繼儒還是一介布衣，但當時的名氣一點也不會比董其昌小。明末清初著名文學家張岱這樣寫道，他八歲時隨祖父到杭州，遇見陳繼儒神采奕奕地跨著鹿，游逛西湖。西湖美景，騎鹿老人，頗有一些神仙道化的味道。
兩位上海名人都以書畫出名。董其昌是晚明最杰出、影響最大的書畫家。他的作品如今已是價值連城。陳繼儒也是書畫家，當時畫壇并稱為 “董陳”，很有聲譽。兩個人是好友。
陳繼儒29歲時應舉名落孫山，心灰意冷，焚毀衣冠，后隱居于九峰間，埋頭書畫著書。結果名聲大噪，一時士子“爭欲得為師友”，前往問學求教征請詩文者絡繹不絕，“屨 （鞋）常滿戶外”（《明史》）。據(jù)說當時書商甚至要借用他的名賣書，這有點像不久前那個上海名人余秋雨作品熱鬧的味道。陳繼儒的文章也確實比董其昌寫得好，其格言小品集《小窗幽記》至今仍為傳世名著。
陳繼儒出名后，曾先后數(shù)次奉詔要他去做官，均以病辭。他雖說是隱于山野，但也不得罪權貴，與董其昌等一干名士交往，好和官家打交道，在士、官中頗得才華聲譽，人稱他為“山中宰相”。也有人寫詩譏笑他“翩翩一只云間鶴，飛去飛來宰相家”。他在《小窗幽記》寫道:“花繁柳密處撥得開，才是手段；風狂雨急時立得定，方見腳跟。”“不是閑人閑不得，閑人不是等閑人”。頗為自得。
這兩位上海名人又有共同的趣向，十分信佛。董其昌自稱居士，他借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗來解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫發(fā)展，將禪意融入書法。陳繼儒則說:“閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。”就像唐宋大文豪白居易、蘇東坡喜歡與佛門禪僧交朋友一樣，董陳到普陀山禮佛，特別與白華庵有緣，應與庵中禪僧高雅有很大關系。
紫砂佛茶會雅士董其昌此時寓居在白華庵，陳繼儒可能沒一起來。他是寫信“敬以復朗公，并作妙莊嚴路記”，似乎人在松江。不過，他對白華庵情況非常熟悉，應該曾在這里居住過，并且與昱光、朗徹的關系更密切。
陳繼儒寫道：“自道頭茶庵，至白華庵，西路闊二丈，階高三丈。庵前平坡十余丈，進山門，曲徑竹廊，至白衣真應殿。東達普陀寺，路長四五里。有茶亭，自度亭可以憩，有兩旁雜樹可以蔭，有臺可以眺，有山田野花可以玩，有石幾可以坐，履道坦坦。”
白華庵內(nèi)有翦鑒池，朗徹所鑿，方廣數(shù)尺，泉清味甘。陳繼儒為此作贊：“俗侶去，閑云留。水洗耳，石點頭。朗和尚，百無求。”
