在中國大西南的險山惡水和叢林草澤之中，在橫斷山脈和西藏高原的崇山峻嶺及高山峽谷之間，連綿著一條世界上陣勢最高、路況最為險要的交通驛道，這便是世界上陣勢最高的文明流傳舊道之一的“茶馬舊道”。
千百年來，無數(shù)的馬幫在這條路上艱巨行走，悠遠的馬鈴聲，串起了山谷、平壩和村寨，也串起了浩繁平易近族和分歧文化的融會。現(xiàn)在，舊道石板上的馬蹄印仍念念不忘，超過江河的鐵索吊橋也已幾經(jīng)滄桑，被昔時炊火熏黑的巨石訴說著這段傳奇——陳腐的“茶馬舊道”，正日益吸引著人們的眼光。“茶馬舊道”不但是汗青光輝的地區(qū)名稱，也是世界最高的陸路交通；不但是橫斷山脈的絕世風景，也是川滇藏區(qū)的經(jīng)濟命脈；不但是祖國西南的平易近族走廊，更是我國古代文化來往的一塊寶地。
關(guān)于“茶馬舊道”名稱，也是本日人們?yōu)檫@條連綿千年的古代商路所起的名字。“茶”與“馬”，詩意地棲存于汗青中。關(guān)于“茶馬舊道”記錄，很早就可見于汗青文獻中。西漢張騫出使西域，拉開了中西來往的序幕。但令人感觸驚奇的是，在西域當?shù)氐氖袌錾弦呀?jīng)有來自中國西南地域的貨品在出售。這闡明在其時除了北方有著一條通往西域地域的“絲綢之路”外，在我國西南地域還存在著另一條通往西方的對交際通路子，它即是“茶馬舊道”的雛形。
按照專家們的考證，“茶馬舊道”現(xiàn)實上是一個門路群，“茶馬舊道”的線路重要有兩條：一條是從四川雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定、巴塘、昌都到拉薩，再到尼泊爾、印度，國內(nèi)門路全長3100多公里；另一條門路從云南普洱茶原產(chǎn)地出發(fā)，經(jīng)大理、麗江、中甸、德欽，到西藏邦達、察隅或昌都、洛隆、工布江達、拉薩。然而拉薩既是盡頭又不是盡頭，更廣意義上的“茶馬舊道”還將繼承向西延長。從拉薩再度出發(fā)，經(jīng)江孜、日喀則，向西南前往緬甸、尼泊爾、印度，國內(nèi)門路全長3800多公里。不外路上返回的返回的貨品已與來時分歧，茶葉已經(jīng)不是重要的物資，而且賣力運輸?shù)囊膊辉偈墙y(tǒng)一批馬幫?，F(xiàn)實上，自古以來很少有人可以或許走完這條萬里遠程的舊道。“茶馬舊道”上密布著無數(shù)大大小小的支線，將滇、藏、川“大三角”地域精密聯(lián)絡(luò)在一路，形成了世界上陣勢最高、山路最險、距離最迢遙的茶馬文明舊道。古代西部與漢地經(jīng)由過程“茶馬舊道”有了最初的交換。
中國茶文化源遠流長，隨著吃茶品茗習俗的遍及擴展，中國茶文化馳名海內(nèi)外。在茶葉汗青上，茶葉向邊陲各平易近族流傳，重要是與藏平易近舉行茶馬互易。藏族因為地處高寒地域，必要攝入大量的高脂肪，因為沒有蔬菜，必要用茶葉分化體內(nèi)脂肪。藏族嗜茶的程度到了“寧肯三日無食，不行一日無茶”，故茶是藏族人平易近生存的必需品，天然成為藏族地域所需的大宗商品。藏族吃茶品茗的汗青，據(jù)載至少在唐代，也便是吐蕃早中期就起頭了。昔時文成公主進藏所帶的物品就有茶葉和茶種，吐蕃吃茶品茗習俗也是以獲得了推廣與成長。而其時要地本地戰(zhàn)亂頻仍，對付戰(zhàn)馬的需求量很大，而要地本地華夏寬大農(nóng)業(yè)地域又不出產(chǎn)馬匹，產(chǎn)馬地多為西北地域，這也就促使了以茶換馬的商貿(mào)運動盛極臨時。茶馬互市，各取所需，使華夏與邊陲，藏族與漢族之間形成了彼此依存，共生共榮的干系。直到本日，藏語中仍把漢族同胞叫做“甲米”，意思是“產(chǎn)茶或販茶的人”。
茶馬生意業(yè)務(wù)治邊制度從隋唐始，至清代止，歷經(jīng)光陰滄桑。在茶馬市場生意業(yè)務(wù)的漫長光陰里，中國販子在西北、西南邊疆，用本身的雙腳，踏出了一條曲折連綿的“茶馬舊道”。從長遠的唐代起頭，直到20世紀50至60年月滇、藏、川藏公路的修通，這一千多年里，“茶馬舊道”就像一條大走廊，毗連著沿途各個平易近族，成長了當?shù)亟?jīng)濟，搞活了商品市場，促進了邊貿(mào)地域農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的成長。與此同時，沿途地域的藝術(shù)、宗教、習慣文化、意識形態(tài)也獲得了空前的繁榮和成長。
青藏高原南部邊緣的喜馬拉雅弧形山脈，對西藏高原與南鄰國家的直接來往孕育發(fā)生了隔絕，那是連鳥都飛越不外的偉大的自然樊籬，但特別的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，使工具向的喜馬拉雅山脈在局部地段發(fā)育了數(shù)條近南北向的斷裂山谷，形成了山脈的鋸齒形轉(zhuǎn)向及南向缺口，并在這些斷裂山谷中發(fā)育出一些由北向南的河流。是以，這類因為山體構(gòu)緣故原由而形成的峽谷地貌并發(fā)育有南北向外流河道的特別地理區(qū)，也就成了西藏高原超過喜馬拉雅與南鄰國家之間的非常有限的天然通道。
從古至今，凡以高原南部邊緣縱貫不丹、錫金、尼泊爾、印度等國的交通商業(yè)要道，均屬這類與特別地質(zhì)結(jié)構(gòu)有關(guān)，以外流河谷為通道、海拔高差漸次落降的特別地理區(qū)。固然這些通道由于路途艱險，天氣垂直差別較大，崩塌及泥石流征象而緊張限定了其交通范圍，但它們在喜馬拉雅山這道巨高的自然樊籬中，卻一向是相同高原與南亞諸國往來告示的艱苦之路。
帕里至亞東通道便是這些艱苦之路中的一條。因為喜馬拉雅山弧形地帶很多岑嶺的形成與橫向的斷裂結(jié)構(gòu)有關(guān)，此中山脈東段的泡罕里山（7128米）和卓木拉日山（7314米）之間便形成了北東走向的亞東——帕里——康馬斷裂谷地，使喜馬拉雅山脈這道偉大的樊籬在此現(xiàn)呈現(xiàn)了一個缺口，因喜馬拉雅山區(qū)南緣受到了恒河北側(cè)支流的侵蝕切割，使這里成了深峽河谷，成為自古以來西藏與不丹、錫金等南亞鄰國舉行文化交換的通道。
汗青上的“茶馬舊道”也是從帕里沿這條深峽河谷達到亞東的，隨著海拔高差的落降，天氣垂直差別也賡續(xù)增大，走到這里，人畜都極易抱病乃至滅亡。然而，這一帶的風物卻是美好的，馬腳子們每逢回想起走過的那段旅程，都不由得歌頌之情。在帕里高原的最高處起頭往山下走，以那邊為分水嶺，北面的水流到西藏高原，南面的水流到印度平原。沿雪山的山腳走下去，巷子就在一條寬寬的溪流邊上。那溪流萬分清亮，鮮艷非常，水底是悅目的白石和黑石，的確像玉一樣。再往下，就要進入春丕河谷了。它南連不丹，西接錫金，被稱為喜馬拉雅山中的樂園。這里的人臉上已經(jīng)沒有了高原紅，而是身段纖小，皮膚白潤。河谷里更是一派山清水秀的迷人風景——圍繞高空的峰頂上，還戴著白雪的帽子，山腰上則綠松密布，云霧繚繞；山麓水邊，早已是鳥語花香，木蓮和石榴花叢叢點點，草地上各色繁花更是開得如毯似彩。河谷里蝴蝶飛翔，和風習習，讓人依戀難以拜別。然后翻過逐步低下的喜馬拉雅山，達到這一巨大山脈的南麓，達到日喀則的疆域口岸——亞東。
在舊道上是成千上萬個辛勞的馬幫，日復(fù)一日、年復(fù)一年，在跋山涉水的艱巨行程中，用清悠的鈴聲和奔忙的馬蹄聲沖破了千百年山林幽谷的平靜，拓荒了一條通往域外的經(jīng)貿(mào)之路。在雪域高原奔忙餬口的特別履歷，作育了馬腳子講名譽、重義氣呼呼的性格；熬煉了他們明辨黑白的勇氣呼呼和本領(lǐng)。他們既是商業(yè)做生意的買賣人，也是拓荒“茶馬舊道”的探險家。他們依附本身所堅毅、大膽和伶俐，埋頭血和汗水灌溉了一條通往“茶馬舊道”的保存之路、探險之路和人生之路。
不管這個世界在產(chǎn)生著什么，因為不行的僻遠艱險，“茶馬舊道”上有三樣工具好像還在堅固地存在著：一個是沿途的迷茫大地、山川湖泊、藍天白云；一個是與藏族平易近族生命生存融為一體的宗教；一個是藏族人平易近的善良、淳樸和優(yōu)美。藏平易近族對大天然的敬畏和猛烈的宗教情感好像就來自藏區(qū)的大天然自己，相輔相成，那樣的宗教情感又成全了他們的善良、淳樸和優(yōu)美。
在“茶馬舊道”沿途，有著我們這個世界上最絢麗最動聽的山水。那是一種遲遲動迫的迷茫和曠世的寂靜。偶然世界靜得出奇，四周的大山全都緘默沉靜不語。它們以寸草不生而令人震驚。那種蒼涼的美、嚴格的美茍且就把人帶入史前期間。夏日的雨水汪洋恣肆，冬季的冰雪清碧如玉。它們從無數(shù)大山上奔瀉而下，那水流漫漫渙渙，敏捷匯聚成溪流，又很快流淌到無數(shù)的大江與河流中。遠山表現(xiàn)出它們強勁而精美的山脊，它們是那么峻秀，又滿盈了張力。綠綠的山巒，使它們顯得英姿勃發(fā)，非常年輕。假如說山脈架起了西藏的骨骼，那這些江河便是西藏的血脈，它們奔涌流動，為高原注入生命的活力，為高原帶來發(fā)達的朝氣。
除卻大山大川，“茶馬舊道”沿途有的極富靈性的石頭和無比奧妙的云，以及超凡脫俗的天光。那些歷盡滄桑的石頭，那億萬年來不老的藍天，那一逝不再、永不反復(fù)的云，那好像來自極地或太空的毫光，它們構(gòu)造成的色彩令人沖動不已。而假如在晴天的晨曦中和晚霞里走過西藏的大地，你肯定會為那種剔透清朗的光芒所震撼。
汗青已經(jīng)證實，“茶馬舊道”本來便是一條人文精力的逾越之路。馬幫每次踏上征程，便是一次生與去世的體驗之旅。“茶馬舊道”的艱險超乎平凡，然而沿途絢麗的天然景觀卻可以引發(fā)人潛在的勇氣呼呼、力量和忍耐，使人的魂魄獲得升華，從而烘托出人生的真義和巨大。不但云云，藏傳佛教在“茶馬舊道”上的遍及流傳，還進一步促進了滇西北納西族、白族、藏族等各兄弟平易近族之間的經(jīng)濟往來和文化交換，增長了平易近族間的連合和友誼。沿途上，一些虔敬的藝術(shù)家在路邊的巖石和瑪尼堆繪制、鐫刻了大量的佛陀、菩薩和高僧，另有神靈的動物、海螺、日月星辰等各類形象。那些或粗糙或優(yōu)美的藝術(shù)造型為舊道漫長的旅途增加了一種精力上的神圣和尊嚴，也為那迢遙的地平線增加了幾種秘密的色彩。
在50多年前的光陰里，云南、四川的商隊顛末艱苦的跋涉，來到“祥瑞莊園”——日喀則時，大多都休息在日喀則古城堡下的驛站里?，F(xiàn)在日喀則古城堡廢墟下面是忙碌的平易近族傳統(tǒng)商品市場。比年來，隨著西藏自治區(qū)革新開放程序越來越大，在快速成長的社會經(jīng)濟中，旅游業(yè)一枝獨秀，天然也不會少了對這條舊道的旅游資源的開辟。本日，在“茶馬舊道”上，從拉薩到日喀則，再至中尼疆域的樟木口岸，已成為西藏的黃金旅游線。途經(jīng)此地，可撫玩世界第一高山珠穆朗瑪峰和雄偉壯觀的希夏邦馬峰，還可游覽藏傳佛教聞名的扎什倫布寺、薩迦寺、白居寺，以及江孜抗英遺址宗山城堡。緊張?zhí)徇€可以體驗昔時“茶馬舊道”上的秘密感受。“茶馬舊道”旅游線路的開辟，不但進一步促進沿線和雅魯藏布江旅游線路的開辟，也必將促成21世紀最新旅游熱線的形成，鞭策西藏以及鄰接的云南、四川旅游業(yè)的發(fā)達成長。
現(xiàn)在，在一千多年前昔人開創(chuàng)的“茶馬舊道”上，成群結(jié)隊的馬幫身影不見了，響亮婉轉(zhuǎn)的馬鈴聲遠去了，太古飄來的茶葉噴鼻氣呼呼也消失了。然而，留印在“茶馬舊道”上的祖先萍蹤和馬蹄印，以及對太古千絲萬縷的影象，卻幻化成中原子孫一種高尚的平易近族創(chuàng)業(yè)精力。這種生生不斷的拼搏搏斗精力將在中華平易近族的成長汗青上雕鑄成一座座永恒的豐碑，千秋萬代閃灼著中華平易近族的輝煌和光彩。
