茶馬互市劈頭于唐宋，是華夏與周邊少數(shù)平易近族地域間一種以茶易馬或以馬換茶為內(nèi)容的商業(yè)往來。
湟源特別的地理位置決議了它自古以來便是漢藏通商的“口岸”，是一處聞名的茶馬互市故地。
日月山下的哈拉庫圖城，向來便是交通要道，這里曾做生意號云集，周家洋行遺址如今還保留著當(dāng)初的模樣。
在交通蓬勃的本日，乘車行駛在平坦的高速公路上，你偶然會看到路旁一段段早已燒毀的曲折小路。不要鄙視誰人小道，它曾經(jīng)是青海高原上流傳文明的緊張通道。
以茶馬互市而馳名的千年舊道，由遼闊的平原通向雪域高原。這個千年舊道，猶如一張偉大的網(wǎng)，網(wǎng)住了“茶”和“馬”，讓它們精密地接洽在了一路，世世代代的茶商和趕馬人用苦行來編織這張網(wǎng)。因而，茶馬舊道像一個神話，茶馬互市是這個神話中的鮮艷傳說。
茶馬互市雛形約莫劈頭于公元5世紀(jì)南北朝期間。唐代時漸漸形成了范圍，宋朝時進(jìn)一步完美，乃至設(shè)置了“揭發(fā)茶監(jiān)司”如許專門辦理茶馬生意業(yè)務(wù)的機構(gòu)。
在冷武器期間，馬匹是作戰(zhàn)中不行貧乏的東西。青海湖海心山俗稱湖心島，古稱仙山或龍駒島。據(jù)古籍記錄，早在漢代，島上就有古剎。相近牧平易近將馬牛羊等牲畜，在冬季冰合后置于此山，永不宰殺。傳說，其時有人將馬置此山，至來年春天的時辰，馬皆有孕，所生之駒，號為龍種，必多駿異，是以稱為“龍駒”，海心山是以而稱為“龍駒島”。帝王王莽、隋煬帝都求過龍種。唐天寶年間，名將哥舒翰夜屠石堡，攻占西海后筑神威城，盼望獲得龍駒來牢固本身的軍究竟力。
可見，茶馬互市的鼓起，很大程度上取決于統(tǒng)治者的必要。“以兵馬之力取天下”的成吉思汗最馳名的便是他不行克服的騎兵團(tuán)。蒙古馬固然身段矮小、跑速慢，越停滯本領(lǐng)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐洲的高頭大馬，但它是世界上忍耐力最強的馬，對情況和食物的要求也是最低的。無論是在亞洲的高寒荒涼，照舊在歐洲平原，都可以隨時找到食物?？梢哉f，它具有最強的順應(yīng)本領(lǐng)，可以長距離一直地奔馳，而且無論冰冷炎暑都可以在田野保存。
我國是世界上發(fā)明茶、飲食茶最早的國家，據(jù)《華陽國志》記錄，周武王伐紂后，西南巴蜀小國曾以所產(chǎn)茶葉納貢。到了漢代，市場上有了茶葉交易。茶對藏族人來說就如陽光、氛圍一樣，是生存中不行貧乏的工具。藏族諺語有“漢家飯飽腹，藏家茶飽肚”之說。
茶文化傳入青藏高原有著悠長的汗青，藏族人平易近又雄厚和成長了具有高原特色的茶文化。酥油茶是汗青上漢藏茶文化交換聯(lián)合的象征。“茶”代表了漢族古代的農(nóng)業(yè)文化，“酥油”代表了古代藏族的畜牧文化。茶文化在青藏高原的雄厚與成長，為中華茶文化增加了新的內(nèi)容。
據(jù)我省處所史學(xué)者李逢春老師介紹，在明洪武三十年(1397年)西寧就設(shè)立了茶馬司，專管處所茶政。清代時，依然相沿明朝的制度，設(shè)立西寧、河州、莊浪等茶馬司，由陜西茶馬御史統(tǒng)領(lǐng)，每年用四川、陜西等地的茶葉，調(diào)換青海等地的馬匹。厥后，隨著當(dāng)代文明的打擊和國內(nèi)安寧的場面，馬匹的需求量漸漸削減，當(dāng)局放松了茶馬生意業(yè)務(wù)?？滴跛氖哪?1705年)，當(dāng)局答應(yīng)販子茶馬自由商業(yè)。如許的政策，使得青海的茶馬互市獲得了空前的成長。
從青海汗青的成長來看，清代后期茶馬互市漸漸從人們的視野中淡出，取而代之呈現(xiàn)了“邊茶商業(yè)”制度。因為交通和經(jīng)濟(jì)的成長以及漢藏交換的增長，進(jìn)入茶馬舊道沿線的商品種類大幅增長。藏族對茶葉的需求有增無減，同時對其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器以及臨盆生存資料等商品的需求也起頭增長。如許，漢藏之間的商業(yè)范疇加倍遍及，茶馬舊道沿線的平易近間商業(yè)就加倍繁榮了。
在如許的條件下，日月山下的湟源城成為了緊張的商業(yè)集散地。隨著貿(mào)易商業(yè)的成長，很多外省客商紛紛來到湟源定居大概做生意。撤除商販，一些能工巧匠也涌入這個處所，將先輩的臨盆技能帶到了日月山下。同時，英、美、德等國的商行在湟源開莊設(shè)行。新泰光、仁記泰和、居里、瑞記等銀行被眾人熟知，當(dāng)?shù)厣虡I(yè)中介“歇家”多達(dá)四十家。商貿(mào)流暢和文化交換，促進(jìn)了處所經(jīng)濟(jì)文化的成長繁榮。本日，我們信步在湟源老街，看著精雕細(xì)刻的店鋪大門和殘余的古城豪宅，不難想象往日的光輝。
周家大院在哈城腳下，它在肯定程度上是茶馬互市的見證。初秋時節(jié)，記者踏訪了這一洋行遺址。據(jù)房子的主人講，他們周家人間代居住在這里，這個房子是祖輩留下來的，一向沒有翻修過。這么多年來，墻壁依然齊備，路面上石子鋪的花紋依然清楚可辨。曩昔的門很大，大馬車通暢綽綽有余。
聽完洋行新主人的報告，沿著高墻繞行，我們面前目今好像呈現(xiàn)了轂擊肩摩的場景。茶馬舊道證實了藏族與漢族和其他兄弟平易近族間誰也離不開誰的干系，它就像一座汗青的豐碑，穿越千年時空，讓人感覺到漢藏交誼的雋永與深厚。茶馬舊道不但是一條門路，更是一個汗青文化的載體，蘊含著極為雄厚的文化內(nèi)涵。比方，陪伴這一舊道降生的藏族茶文化、商貿(mào)文化就值得深切挖掘。
同時，茶馬舊道是一份豐盛的旅游資源，在藏區(qū)旅游業(yè)的成長中有偉大的代價。茶馬舊道作為汗青文化遺產(chǎn)，有很大的旅游吸引力。舊道上茶夫在石上留下的斑斑杖痕、馱隊踏出的蜿蜒草地小徑，能讓人浮想聯(lián)翩，追尋那千年的史跡；舊道沿途的村寨、牧場風(fēng)景富麗，平易近俗獨特而各有地區(qū)差別。城鎮(zhèn)中多元文化搜集、輝煌光耀多姿，都能令人目不暇接，樂不思蜀。將這些開辟為旅游旅行的項目推出，具有奇特的上風(fēng)。
以是說，探求青海的茶馬舊道、挖掘高原上的茶馬互市，從文化、旅游等多面的角度來看，都有著非同平凡的意義。
