宋代的茶馬生意業(yè)務(wù)到達(dá)了空前的程度，這和宋代的特別的汗青后臺(tái)密不行分，但茶馬生意業(yè)務(wù)并不是從宋代才有的。唐代期間，茶傳入西藏并漸漸獲得遍及，茶馬生意業(yè)務(wù)就已經(jīng)起頭了。
茶葉傳入西藏是上層統(tǒng)治者才氣享用的奇怪之物。今后，隨著吐蕃社會(huì)的頻頻大的變遷，吃茶品茗之風(fēng)約莫在九世紀(jì)初，才在吐蕃起頭漸漸盛行開來。至于“寧肯三日無鹽，不行一日無茶”的茶風(fēng)，是在今后較長(zhǎng)的汗青歷程中形成的。
明清期間，茶馬生意業(yè)務(wù)多秉承宋代。清乾隆期間，制止了茶馬生意業(yè)務(wù)，但對(duì)茶葉仍然嚴(yán)加管束，改“茶引制”為“引岸制”。所謂引岸，便是不但要有“分外通暢證”，而且還要“定點(diǎn)”臨盆和販賣。乾隆期間將四川臨盆的茶葉定為三個(gè)口岸。其一，因此雅安、天全、滎經(jīng)、名山，加上邛崍，五縣所產(chǎn)茶葉，專銷康藏地域，稱為“南路邊茶”；其二，是把灌縣、崇州、大邑等地所產(chǎn)的茶葉，經(jīng)由過灌縣輸入松潘、理縣等地，稱為“西路邊茶”。其三，是將別的所產(chǎn)者行銷于要地本地，稱為“腹引”。雅安所產(chǎn)南路邊茶重要以商業(yè)的情勢(shì)，經(jīng)由過程“打箭爐”，源源賡續(xù)的輸入藏區(qū)。
“打箭爐”是如今的康定的原名。“打箭爐”在明代曩昔是一片不毛之地。元明期間，也不外是一個(gè)小山村。當(dāng)時(shí)的打箭爐還只有“跑馬溜溜的山”。康熙時(shí)安定了那邊的土司之亂，派官治理，雍正時(shí)設(shè)打箭爐廳，從屬雅州。之后，邊茶輸入才逐步將這里釀成了“康定溜溜的城”，貿(mào)易日益茂盛。
據(jù)有關(guān)資料表現(xiàn)，清初時(shí)打箭爐只有四家“鍋莊”。所謂“鍋莊”，便是當(dāng)?shù)毓┛蜕掏鶃?，既可堆貨又可留宿的堆棧。到清代中葉，那邊的“鍋莊”已經(jīng)成長(zhǎng)到四十八家，邊茶的商業(yè)進(jìn)入極盛期間，南路邊茶的運(yùn)銷量凌駕十萬引，對(duì)促進(jìn)藏區(qū)的成長(zhǎng)，加強(qiáng)平易近族連合，作出了偉大的孝敬。
四川現(xiàn)代聞名作曲家羅念一在西藏采風(fēng)時(shí)，發(fā)明了當(dāng)?shù)貍鞒巳俣嗄辏貌刈骞艠纷V成的歌曲—《漢之茶》。歌詞唱到：“黝黑的漢茶，黝黑的茶垛，高過江邊綠色的山坡。雅安密斯深深的情誼，勝過藍(lán)色的江河……”
三百多年曩昔，雅安的茶葉在藏區(qū)就孕育發(fā)生了深刻的影響，藏族同胞對(duì)雅安已是一往情深。
茶馬舊道是從“茶馬生意業(yè)務(wù)”中衍生出來的一個(gè)觀點(diǎn)。其實(shí)它的內(nèi)涵更多的是指邊茶商業(yè)之道。一樣平常所謂的茶馬舊道現(xiàn)實(shí)上有兩條，一條線路從云南普洱茶的原產(chǎn)地，即本日的西雙版納、思茅等地出發(fā)，西行經(jīng)大理、麗江等地進(jìn)入西藏，再延長(zhǎng)到印度、尼泊爾等地。另一條便是從雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定等地進(jìn)入西藏。在由兩條舊道構(gòu)成的川、滇、藏大三角地域的崇山峻嶺之中，馬幫、牦牛、背夫，一千多年以來編織了西南地域與外界相同的秘密舊道。直至解放曩昔以致解放初期，從雅安出發(fā)的“茶包子”（也包孕一些別的生存物質(zhì)），仍然日復(fù)一日、年復(fù)一年，一步一挪，踟躕在通往藏區(qū)的蜿蜒小道中。背夫們極重繁重的腳步，丈量著橫斷山區(qū)千百年的費(fèi)力卓絕。
從雅安出發(fā)的茶馬舊道是全部的茶馬舊道中最為聞名的一條，也是最為費(fèi)力的一條。之以是聞名，是由于雅安的邊茶品格好，在藏區(qū)很有名氣呼呼，深受迎接。之以是艱苦，是由于路途迢遙，騾馬難行，運(yùn)價(jià)高，重要靠人力背運(yùn)。
從雅安出發(fā)的“茶馬舊道”重要有兩條門路。
一起是從雅安出發(fā)，向南顛末滎經(jīng)，在花灘分左進(jìn)入凰儀，然后草鞋坪埡口，翻越海拔2900米的大相嶺到清溪。清溪古屬黎州，是南絲綢之路和茶馬舊道上一個(gè)特別很是緊張的驛站。然后西向經(jīng)宜東，翻躍2800多米的飛越嶺埡口進(jìn)入瀘定，經(jīng)磨西到打箭爐。由于此路也是朝廷向藏區(qū)輸入軍餉物質(zhì)的官道，以是稱為“亨衢”。
另一起從雅安出發(fā)，逆青衣江而上，經(jīng)天全、昂州河，翻越二郎山，經(jīng)瀘定到打箭爐。這一起順天全河而上，夾岸高山，遮天蔽日，要翻越海拔2987米、“高呀么高萬丈”的二郎山，山高溝深，門路險(xiǎn)要，天氣惡劣，重要是背運(yùn)貨品的背夫們交往的曲折小路，被稱之為“巷子”。“亨衢”沿途有腳店、旅舍，腳東主要用來宿騾馬，旅舍用來歇“背子”，便是背夫。“巷子”由于騾馬難行，以是一樣平常只有旅舍而少有腳店。
背夫是最苦最苦的餬口體例，人們都把他們稱作“背子”。如許的夫役活兒，要有人構(gòu)造，有人包管，防備背夫們中途撂包子。背夫們一樣平常是農(nóng)閑時(shí)候，背“背子”以餬口。他們八個(gè)一群、十個(gè)一伙，在雅安的孚和、永昌恒等茶莊里領(lǐng)茶包。茶包用篾條包裝，2 0斤一包。中等氣力者背十包到十二包，氣力大的背十五、十六包，重量到達(dá)300多斤。另有生存極為艱巨的婦女和兒童，也參加到這些背運(yùn)部隊(duì)中。她們背得少，掙得也少，境況更為悲涼。
背夫們出發(fā)時(shí)，隨身攜帶一點(diǎn)玉米面大概饃饃，帶一點(diǎn)鹽巴。走到“幺店子”，烤熱自帶的玉米饃，弄一碗鹽水，便是路上的炊事。假如可以或許買上一碗“豆泡子”（豆?jié){、豆渣合著素菜煮成的一種食物），那便是一頓奢侈的炊事了。至于留宿，一樣平常的旅舍、腳店里，備有“哨凳”，用來歇茶背子。地下鋪一些草簾子、玉米葉子、干谷草，便是背夫們的床鋪，怠倦的背夫們橫七豎八躺一屋子，待天麻麻亮，又踏上漫漫遠(yuǎn)程。
背夫們每人手持一根丁字形拐杖，俗稱“拐子”，用來撐著茶包歇?dú)夂艉簟Ｓ捎谪?fù)荷重，只有這種方式才氣在路上歇下背子。還要弄一塊圓形的篾條掛在胸前，用來刮汗。別的，女背子的茶包上還要掛上幾匹筍殼，以便歇下背子，站著小便時(shí)作“水槽”之用。有的女背子還要把吃奶的孩子掛在胸前。
跋山涉水，吊橋棧道，日曬雨淋，風(fēng)霜冰冷。偶然，路上邊走邊擺龍門陣，背面半天沒人答話，轉(zhuǎn)頭一看，人沒了，失落到崖下去了。其艱巨干癟，本日的人們著實(shí)無法想象。
至五十年月修通川藏公路，茶馬舊道上的“背子”才漸漸從川藏間的溝谷坡嶺間淡出。但他們用“拐子”拄出的一個(gè)個(gè)石窩，卻把這段不服凡的汗青，永久銘刻在茶馬舊道的崇山峻嶺間。
