“癮”上茶馬古道
有人總是忍不住一次次踏上這條路。走過(guò)這些地方的人是會(huì)上癮的。
1990年，一支6人小隊(duì)，雇上馬幫，馱著行囊，踏上了一條數(shù)千公里的神秘之道－－茶馬古道。木霽弘、陳保亞、李旭等6位學(xué)者在100天的時(shí)間里，穿越滇、川、藏三省區(qū)進(jìn)行文化考察。正是這次考察，開啟了茶馬古道研究之路，也是這次考察，“茶馬古道”這一概念破殼而出。
當(dāng)時(shí)，李旭還是個(gè)20多歲的小伙，渾身充滿著激情和干勁。“我們雇了馬幫馱行李，但為了節(jié)省經(jīng)費(fèi)，中途遣回了馬幫，6個(gè)人背上7頭馬馱的行李，那種辛苦可想而知。”
“自從‘茶馬古道’這個(gè)名字提出來(lái)后，超市、KTV都有以此命名的，北京也有個(gè)‘茶馬古道’餐廳。”提起這些，李旭陷入回憶中。
馬幫鈴聲響
茶葉、瓷器、絲綢是古代中國(guó)向世界輸出的最具聲譽(yù)的三種商品，伴隨著這三類商品的輸出，北方絲綢之路、海上絲綢之路、茶馬古道成為中國(guó)境內(nèi)三條重要的商貿(mào)通道。
北方絲綢之路、海上絲綢之路早已久負(fù)盛名。分布在我國(guó)西南地區(qū)路線復(fù)雜，覆蓋6省區(qū)20多個(gè)民族的茶馬古道，卻在很久以后才為人們所熟知。
“古道存在原本基于雙方通商的欲望。漢地有藏地渴望的東西：茶；藏地有中原急需的寶物：馬。”現(xiàn)供職于云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所的李旭說(shuō)。
馬幫載著一袋袋散發(fā)著醇香的茶葉進(jìn)入西藏，出來(lái)時(shí)帶的則是藏區(qū)的皮毛、蟲草等。
活躍在這條古道上的馬幫絡(luò)繹不絕，馬鈴聲聲不斷，“當(dāng)時(shí)的馬幫相當(dāng)于現(xiàn)在的物流公司。”李旭會(huì)心一笑。
但隨著時(shí)代變遷，馬幫越來(lái)越少，進(jìn)藏公路的陸續(xù)通車，滇藏茶馬古道和走在古道上馬幫商隊(duì)逐漸成為歷史。當(dāng)年那些馬鍋頭、趕馬人至今健在的寥寥無(wú)幾，許許多多發(fā)生在古道上的馬幫故事和茶馬古道一樣，逐漸在人們的視野里隱去。
“現(xiàn)今在云南、西藏最偏遠(yuǎn)閉塞的山區(qū)，仍然得依靠一些小馬幫進(jìn)行短途的物資運(yùn)輸，但已經(jīng)不是過(guò)去那種意義上的馬幫了。”李旭頓了頓，“這已成為那段歷史的縮影。”
茶馬古道本身就是一種文化
現(xiàn)代公路飛快抹煞著自己的過(guò)去。
時(shí)光荏苒，沉寂許多年的茶馬古道早已被214、317、318國(guó)道所代替。
前后走過(guò)這條路二十多次的李旭認(rèn)為，伴隨茶馬古道而生的馬幫文化、茶文化、商貿(mào)文化和宗教文化，以及因茶馬古道而得以相互交融的民族文化，都成了這條道上最豐富、最有價(jià)值的所在。
茶馬古道本身就是一種文化，也是民族融合的見證。
漢地的茶，藏地的酥油，合起來(lái)就是酥油茶，小小一碗茶飄散著民族融合的歷史芬芳。
現(xiàn)在麗江古城里走過(guò)茶馬古道的老人回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)運(yùn)往西藏的主要是云南特產(chǎn)的大葉普洱茶，入藏茶葉中，就以普洱茶打出的酥油茶香醇色好，最受藏族人喜歡。”
對(duì)西藏的群眾來(lái)說(shuō)，茶就是生命。藏族習(xí)慣吃肉喝奶，茶的傳入可以起到中和的作用，補(bǔ)充微量元素。“這就是一種需求關(guān)系，茶這種不起眼的東西就把兩個(gè)民族聯(lián)系在一起。”李旭介紹。
茶馬古道是中華民族一筆豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，其自身的歷史、文化韻味以及沿途村寨的地域、風(fēng)光、民俗、文化差異極具吸引力。從橫斷山脈到青藏高原，不同海拔有著不同的自然景觀，許多文化團(tuán)體、旅行社都開了線路。有報(bào)道稱，茶馬古道正成為黃金旅游線路。
信仰和心靈之光，走這條路會(huì)上癮
回歸――都市人趨之若鶩。
信仰――給予前行的力量。
在許多都市人看來(lái)，茶馬古道上的旅游是回歸之旅，是精神之旅，也是探險(xiǎn)和發(fā)現(xiàn)之旅。
在今天，人類對(duì)資源、生存環(huán)境有了新認(rèn)識(shí)。圣潔的梅里雪山，康巴人在高原草場(chǎng)引吭高歌；驚濤裂岸的怒江峽谷中，教堂里飄揚(yáng)著四部和聲；茫茫原野，許多原住民的舂米聲、織布聲，孩童們的嬉戲聲，都吸引著都市“信徒”前去找尋心靈慰藉。
自然、祥和、愉悅是原住民族的靈魂。
外邊來(lái)的人，會(huì)覺得這里能夠給你一種力量，一份祥和以及發(fā)自內(nèi)心的喜悅，一種不會(huì)因?yàn)槟愕馁澝蓝淖兊暮憔明攘Α?/p>
為何這樣？
李旭顯然是深深思考過(guò)的，“西方進(jìn)入后現(xiàn)代，反而開始追求一種返璞歸真的東西，正如西藏古老、傳統(tǒng)的東西。這種千百年來(lái)自然、渾厚的東西恰成了西方稀缺的乃至中國(guó)大城市渴求的東西，在這里，心靈得以凈化和解放。”
所以走上這條路的人，會(huì)上癮。
李旭談起一個(gè)女孩，她獨(dú)自來(lái)到西藏，愛上那里，從此落腳西藏，成了藏飄，過(guò)上遠(yuǎn)離都市的生活。
和過(guò)去的藏客一樣，這種執(zhí)著的冒險(xiǎn)精神也是一種信仰，李旭稱之為“馬幫精神”。
今天，大理白族銀匠沿襲著祖先留下來(lái)的遺風(fēng)，來(lái)到藏區(qū)。“他們的祖先走過(guò)茶馬古道，留下了有關(guān)的信息，致使他們沿著祖先的足跡，一路向北。”
不管這個(gè)世界在發(fā)生著什么，這條形成于漢、藏等民族，積淀著千年歷史的古道，正默默面對(duì)著世界的變化。
馬幫的鈴鐺早已暗啞沉默，但茶馬古道仍在傾訴著無(wú)盡的傳奇和深沉的文化精神底蘊(yùn)……
