陸羽創(chuàng)造的陸氏茶烹飲，同唐代中期社會的其它類型的飲茶方式有什么異同之處呢﹖
在探討這一問題之前，首先了解一下當(dāng)時唐代的各種飲茶方式(有些一直延續(xù)至今)是很有意義的。陸羽在《茶經(jīng)?六之飲》中說，當(dāng)時飲用的茶有粗茶﹑散茶﹑末茶﹑餅茶，在飲用方式上大體有如下幾種﹕
1. 痷茶，亦稱之為茶粥。
這種飲茶方法是，將末茶倒入瓶子或細(xì)口容器中，用沸水沖泡，有的還將蔥﹑姜﹑棗﹑桔皮﹑茱萸﹑薄荷等配料同茶放在同一容器中煮成茶粥。
陸羽對這種飲茶方式頗不以為然，他說象這樣的茶湯如“斯溝渠間棄水耳，而習(xí)俗不已”。
被陸羽說成簡直應(yīng)該倒入溝渠里的廢水一樣的茶粥，相傳是起源于四川與湖北之間一帶地方民間，在六朝時期，四川就有些老婦賣茶粥。
時至今日，湖北民間仍有將茶同姜﹑棗﹑桔皮﹑薄荷一起煮飲的，有的還將其制成顆粒狀的袋裝飲料。
2. 茶果，即以品茗和點心﹑糖果相結(jié)合。
廣見于一般地方風(fēng)俗﹑禮儀活動之中。時至今日的各種茶話會，仍未擺脫古代茶果原型。只是果品﹑糕點的品類之多﹑質(zhì)量之高并雜以現(xiàn)代的各種飲料，是遠(yuǎn)勝于古人了。
3. 分茶，即是茶宴。以茶餐﹑茶果和品茗相結(jié)合，是古代最講究的正統(tǒng)茶宴方式。
茶宴始于漢代，在唐代較為盛行，經(jīng)宋﹑元﹑明至清康熙時期最為盛行，特別是乾隆皇帝，常于每歲立春之日，在重華宮茶宴內(nèi)廷大臣﹑翰林學(xué)士或宗親，賜三清(以松實﹑梅花﹑佛手為三清)﹑及茶果，賦詩聯(lián)句。并常以重刻淳化閣法貼﹑宮藏珍貴畫卷﹑文房四寶等頒賜群臣，成為清宮內(nèi)之千古韻事。
4. 清飲，即是純粹品茶。
這種茗飲方式，不復(fù)加任何茶餐﹑茶食果品，而非常講究茶品﹑水品﹑茶器﹑客人名份及品茗的環(huán)境。并以賞花﹑玩月﹑撫琴﹑吟詩相結(jié)合。這種品茗方式，才能真正領(lǐng)略茶之天然特性，創(chuàng)造出清逸脫俗的品茗高雅意境。
精通茶道的唐代詩人皮日休評論說，在陸羽之前，“稱茗茶者必渾以烹之，與夫瀹蔬而啜者無異也”。這是說以前飲茶如喝菜蔬之湯一樣。
陸羽在《茶經(jīng)》里用了約四章的篇幅來論述煮茶﹑品飲方法和要求，并在其推行的茶術(shù)﹑茶道的實踐中創(chuàng)造出了陸羽煎茶法，名曰“陸氏茶”。
而陸羽《茶經(jīng)》問世不久傳入日本后，被日本茶學(xué)界稱之為“天才陸羽的煎茶法”?？梢哉f陸羽創(chuàng)造并大力推行的“煎茶法”(包括二十四種烹飲茶的器具的設(shè)計和制作)，是中國茶史上飲茶方法的一次劃時代的革新，其意義之重大，影響之深遠(yuǎn)，在中國乃至世界茶文化史上占有極其重要的地位。
陸羽煎茶法程序大致如下﹕
1. 備茶﹕
唐代所飲之茶與當(dāng)今所飲之茶有很大區(qū)別。如陸羽《茶經(jīng)》里所述，唐代茶大體上分粗﹑散﹑末﹑餅等四種。唐代末期，宮廷貢茶品類中開始制造工藝更加精細(xì)的研膏茶。
由于唐時茶葉品類的特點，僅在備茶上就有幾道工序，包括炙茶﹑碾茶和羅茶三項。
凡飲用餅茶，在上碾之前，都要先在無異味的文火上烤炙，并注意掌握火候，勤于翻動，使之受火均勻，等茶餅烤出像蛤蟆背部突起的小疙瘩，不再冒濕氣，而散發(fā)清香時為止。隨將烤好的茶餅放入特定的容器中，以防止其香氣散發(fā)，在冷卻后即可碾茶。繼而將碾成粉末狀的末茶過茶羅，使之更加精細(xì)，剔除未碾碎的粗梗﹑碎片，然后放入竹盒之內(nèi)備用。
2. 備水﹕
古人飲茶對水品的選擇較現(xiàn)代人優(yōu)越和講究。
煎茶以山泉水為上，江中清流水為中，井水汲取多者為下。而山泉水又以乳泉漫流者為上。并將所取水用濾水囊過濾﹑澄清，去掉泥淀雜質(zhì)，放在水方之中，置瓢﹑杓其上。
3. 生火煮水﹕
將事先備好，宜于煎茶的木炭(或其它無異味的干枯樹枝)用炭撾(小木錘)打碎，投入風(fēng)爐之中點燃煮水。在此之前置交床(支架)將鍑(大口鍋)固定好，注水于鍑中。
4. 調(diào)鹽﹕
當(dāng)水沸如魚目，微微有聲時為初沸，此時從盛鹽盒中取出少許食鹽投入沸水之中。
投鹽之目的，在于調(diào)和茶味。
5. 投茶﹕
當(dāng)鍑邊如涌泉連珠之時，為二沸。
此時要從鍑中出水一瓢，以備三沸騰波鼓浪茶沫要溢出之時，救沸之用，有如煮水餃時以冷水湯點止沸。
于此同時以竹夾繞沸水中心環(huán)繞攪動，以使沸水溫度較為均衡。并及時將備好之末茶按與水量相應(yīng)的比例投入沸水之中。
6. 育華﹕
水三沸時，勢若奔濤，鍑中茶之浮沫溢出，要隨時以備好之二沸水澆點茶湯，止沸育華，保持水面上的茶之精華(亦稱之為“茶花”)不被濺出，但應(yīng)將浮在水面上的黑色沫子除去，以保持所煎茶湯之香醇。
當(dāng)水再開時，茶之沫餑漸生于水面之上，如雪似花，茶香滿室。
7. 分茶﹕
茶湯中珍貴新鮮，香味濃重的部份，是鍑中煮出的頭三碗，最多分五碗。
若有五位客人時，可分三碗，七位客人時可酌分五碗，六人亦按碗計。
不要計較第一輪時有客未飲，只要以下鍋鮮美之茶補(bǔ)償就是了。
在分茶時要注意，每碗中沫餑要均勻，因沫餑是茶之精華。
何謂沫餑﹖薄者曰沫，厚者曰餑，細(xì)者曰花。
陸羽在《茶經(jīng)?五之煮》“凡酌”一節(jié)，對此作了精彩的描述﹕花，就象棗花漂浮在圓形的水面上，又象在深潭回轉(zhuǎn)，或如在小州邊轉(zhuǎn)彎的流水面上剛出水之青萍，又象在晴朗的天空中漂浮著魚磷般美麗的浮云﹔沫，就象綠錢草浮在水邊，又象菊花的花瓣，撒落在杯盤之中﹔餑，是把第一次煮茶沉渣再煮，水一沸騰，就又有許多的花和沫累迭起來，白花花的如積雪一樣。
《荈賦》(晉代杜育著)中所寫的“明亮如冬天的積雪，放光如春天的花簇“的景象，是確實有的。
8. 飲茶﹕
陸羽在《茶經(jīng)?六之飲》一章里強(qiáng)調(diào)飲茶一定要趁剛烹好“珍鮮馥烈”時來飲用。只有趁熱才能品嘗到茶之鮮醇而又十分濃烈的芳香。
9. 潔器﹕
將用畢之茶器，及時洗滌凈潔，收貯入特制的都籃中，以備再用。
陸羽的煎茶法，雖然操作程序較繁復(fù)，但條理井然。在品茗時特別強(qiáng)調(diào)水品之選擇，炙﹑煮茶時火之掌握，說明水與火侯對引發(fā)茶之真香非常重要，而潔其器，才能畢其全功。
茶圣陸羽，在一千二百多年前全力倡導(dǎo)和推行的“陸氏茶”，亦被稱為“文土茶”──清飲品茗法，是對唐代社會當(dāng)時其它飲方式﹑方法的揚棄。
這種茗飲方式，同其它任何新生事物一樣，盡管亦曾受到社會抵制，陸羽亦曾遭到冷遇，但問世不久，即愈益受到社會各界，特別是士大夫階級﹑文人雅士和品茗愛好者們贊賞和效法。
因為這種茗茶方式，可令飲者將以細(xì)心領(lǐng)略茶之天然特性﹔在茗飲方式，可令飲者將以細(xì)心領(lǐng)略茶之天然特性﹔在茗茶中與清淡﹑賞花﹑玩月﹑撫琴﹑吟詩﹑聯(lián)句相結(jié)合，旨在創(chuàng)造出一種清逸脫俗﹑高尚幽雅的品茗意境。
陸氏茶的誕生，不僅使社會生活中的飲茶方式發(fā)生了深刻變化，也使唐代中期以后的茶文化活動﹑茶文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個空前繁榮時期，并對唐﹑宋以來中國茶文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻﹑久遠(yuǎn)的影響。
陸羽當(dāng)年所創(chuàng)造的“陸氏茶”雖然同我們現(xiàn)代生活的飲茶方式不同，但陸羽所倡導(dǎo)的茶文化精神，至今仍在影響我國茗飲文化的發(fā)展，他在《茶經(jīng)》里提倡飲茶時對茶品﹑水品的選擇，煎茶時對火侯的掌握，以及注意茶禮﹑茶儀前后注意潔器，至今仍有積極的指導(dǎo)意義。即使生活在現(xiàn)代大城市的飲茶者選水會受到環(huán)境條件的限制，但在沏茶時，要注意按不同茶品(綠茶﹑花茶﹑紅茶或是烏龍茶等)掌握適度之水溫，投壺中茶量之多少，注意茶器﹑茶具之整潔，以及飲茶時應(yīng)注意禮儀等，無論家庭生活日常飲茶，或待客飲茶時，都應(yīng)予充份注意的。 陸羽創(chuàng)造的陸氏茶烹飲，同唐代中期社會的其它類型的飲茶方式有什么異同之處呢﹖
在探討這一問題之前，首先了解一下當(dāng)時唐代的各種飲茶方式(有些一直延續(xù)至今)是很有意義的。陸羽在《茶經(jīng)?六之飲》中說，當(dāng)時飲用的茶有粗茶﹑散茶﹑末茶﹑餅茶，在飲用方式上大體有如下幾種﹕
1. 痷茶，亦稱之為茶粥。
這種飲茶方法是，將末茶倒入瓶子或細(xì)口容器中，用沸水沖泡，有的還將蔥﹑姜﹑棗﹑桔皮﹑茱萸﹑薄荷等配料同茶放在同一容器中煮成茶粥。
陸羽對這種飲茶方式頗不以為然，他說象這樣的茶湯如“斯溝渠間棄水耳，而習(xí)俗不已”。
被陸羽說成簡直應(yīng)該倒入溝渠里的廢水一樣的茶粥，相傳是起源于四川與湖北之間一帶地方民間，在六朝時期，四川就有些老婦賣茶粥。
時至今日，湖北民間仍有將茶同姜﹑棗﹑桔皮﹑薄荷一起煮飲的，有的還將其制成顆粒狀的袋裝飲料。
2. 茶果，即以品茗和點心﹑糖果相結(jié)合。
廣見于一般地方風(fēng)俗﹑禮儀活動之中。時至今日的各種茶話會，仍未擺脫古代茶果原型。只是果品﹑糕點的品類之多﹑質(zhì)量之高并雜以現(xiàn)代的各種飲料，是遠(yuǎn)勝于古人了。
3. 分茶，即是茶宴。以茶餐﹑茶果和品茗相結(jié)合，是古代最講究的正統(tǒng)茶宴方式。
茶宴始于漢代，在唐代較為盛行，經(jīng)宋﹑元﹑明至清康熙時期最為盛行，特別是乾隆皇帝，常于每歲立春之日，在重華宮茶宴內(nèi)廷大臣﹑翰林學(xué)士或宗親，賜三清(以松實﹑梅花﹑佛手為三清)﹑及茶果，賦詩聯(lián)句。并常以重刻淳化閣法貼﹑宮藏珍貴畫卷﹑文房四寶等頒賜群臣，成為清宮內(nèi)之千古韻事。
4. 清飲，即是純粹品茶。
這種茗飲方式，不復(fù)加任何茶餐﹑茶食果品，而非常講究茶品﹑水品﹑茶器﹑客人名份及品茗的環(huán)境。并以賞花﹑玩月﹑撫琴﹑吟詩相結(jié)合。這種品茗方式，才能真正領(lǐng)略茶之天然特性，創(chuàng)造出清逸脫俗的品茗高雅意境。
精通茶道的唐代詩人皮日休評論說，在陸羽之前，“稱茗茶者必渾以烹之，與夫瀹蔬而啜者無異也”。這是說以前飲茶如喝菜蔬之湯一樣。
陸羽在《茶經(jīng)》里用了約四章的篇幅來論述煮茶﹑品飲方法和要求，并在其推行的茶術(shù)﹑茶道的實踐中創(chuàng)造出了陸羽煎茶法，名曰“陸氏茶”。
而陸羽《茶經(jīng)》問世不久傳入日本后，被日本茶學(xué)界稱之為“天才陸羽的煎茶法”?？梢哉f陸羽創(chuàng)造并大力推行的“煎茶法”(包括二十四種烹飲茶的器具的設(shè)計和制作)，是中國茶史上飲茶方法的一次劃時代的革新，其意義之重大，影響之深遠(yuǎn)，在中國乃至世界茶文化史上占有極其重要的地位。
陸羽煎茶法程序大致如下﹕
1. 備茶﹕
唐代所飲之茶與當(dāng)今所飲之茶有很大區(qū)別。如陸羽《茶經(jīng)》里所述，唐代茶大體上分粗﹑散﹑末﹑餅等四種。唐代末期，宮廷貢茶品類中開始制造工藝更加精細(xì)的研膏茶。
由于唐時茶葉品類的特點，僅在備茶上就有幾道工序，包括炙茶﹑碾茶和羅茶三項。
凡飲用餅茶，在上碾之前，都要先在無異味的文火上烤炙，并注意掌握火候，勤于翻動，使之受火均勻，等茶餅烤出像蛤蟆背部突起的小疙瘩，不再冒濕氣，而散發(fā)清香時為止。隨將烤好的茶餅放入特定的容器中，以防止其香氣散發(fā)，在冷卻后即可碾茶。繼而將碾成粉末狀的末茶過茶羅，使之更加精細(xì)，剔除未碾碎的粗梗﹑碎片，然后放入竹盒之內(nèi)備用。
2. 備水﹕
古人飲茶對水品的選擇較現(xiàn)代人優(yōu)越和講究。
煎茶以山泉水為上，江中清流水為中，井水汲取多者為下。而山泉水又以乳泉漫流者為上。并將所取水用濾水囊過濾﹑澄清，去掉泥淀雜質(zhì)，放在水方之中，置瓢﹑杓其上。
3. 生火煮水﹕
將事先備好，宜于煎茶的木炭(或其它無異味的干枯樹枝)用炭撾(小木錘)打碎，投入風(fēng)爐之中點燃煮水。在此之前置交床(支架)將鍑(大口鍋)固定好，注水于鍑中。
4. 調(diào)鹽﹕
當(dāng)水沸如魚目，微微有聲時為初沸，此時從盛鹽盒中取出少許食鹽投入沸水之中。
投鹽之目的，在于調(diào)和茶味。
5. 投茶﹕
當(dāng)鍑邊如涌泉連珠之時，為二沸。
此時要從鍑中出水一瓢，以備三沸騰波鼓浪茶沫要溢出之時，救沸之用，有如煮水餃時以冷水湯點止沸。
于此同時以竹夾繞沸水中心環(huán)繞攪動，以使沸水溫度較為均衡。并及時將備好之末茶按與水量相應(yīng)的比例投入沸水之中。
6. 育華﹕
水三沸時，勢若奔濤，鍑中茶之浮沫溢出，要隨時以備好之二沸水澆點茶湯，止沸育華，保持水面上的茶之精華(亦稱之為“茶花”)不被濺出，但應(yīng)將浮在水面上的黑色沫子除去，以保持所煎茶湯之香醇。
當(dāng)水再開時，茶之沫餑漸生于水面之上，如雪似花，茶香滿室。
7. 分茶﹕
茶湯中珍貴新鮮，香味濃重的部份，是鍑中煮出的頭三碗，最多分五碗。
若有五位客人時，可分三碗，七位客人時可酌分五碗，六人亦按碗計。
不要計較第一輪時有客未飲，只要以下鍋鮮美之茶補(bǔ)償就是了。
在分茶時要注意，每碗中沫餑要均勻，因沫餑是茶之精華。
何謂沫餑﹖薄者曰沫，厚者曰餑，細(xì)者曰花。
陸羽在《茶經(jīng)?五之煮》“凡酌”一節(jié)，對此作了精彩的描述﹕花，就象棗花漂浮在圓形的水面上，又象在深潭回轉(zhuǎn)，或如在小州邊轉(zhuǎn)彎的流水面上剛出水之青萍，又象在晴朗的天空中漂浮著魚磷般美麗的浮云﹔沫，就象綠錢草浮在水邊，又象菊花的花瓣，撒落在杯盤之中﹔餑，是把第一次煮茶沉渣再煮，水一沸騰，就又有許多的花和沫累迭起來，白花花的如積雪一樣。
《荈賦》(晉代杜育著)中所寫的“明亮如冬天的積雪，放光如春天的花簇“的景象，是確實有的。
8. 飲茶﹕
陸羽在《茶經(jīng)?六之飲》一章里強(qiáng)調(diào)飲茶一定要趁剛烹好“珍鮮馥烈”時來飲用。只有趁熱才能品嘗到茶之鮮醇而又十分濃烈的芳香。
9. 潔器﹕
將用畢之茶器，及時洗滌凈潔，收貯入特制的都籃中，以備再用。
陸羽的煎茶法，雖然操作程序較繁復(fù)，但條理井然。在品茗時特別強(qiáng)調(diào)水品之選擇，炙﹑煮茶時火之掌握，說明水與火侯對引發(fā)茶之真香非常重要，而潔其器，才能畢其全功。
茶圣陸羽，在一千二百多年前全力倡導(dǎo)和推行的“陸氏茶”，亦被稱為“文土茶”──清飲品茗法，是對唐代社會當(dāng)時其它飲方式﹑方法的揚棄。
這種茗飲方式，同其它任何新生事物一樣，盡管亦曾受到社會抵制，陸羽亦曾遭到冷遇，但問世不久，即愈益受到社會各界，特別是士大夫階級﹑文人雅士和品茗愛好者們贊賞和效法。
因為這種茗茶方式，可令飲者將以細(xì)心領(lǐng)略茶之天然特性﹔在茗飲方式，可令飲者將以細(xì)心領(lǐng)略茶之天然特性﹔在茗茶中與清淡﹑賞花﹑玩月﹑撫琴﹑吟詩﹑聯(lián)句相結(jié)合，旨在創(chuàng)造出一種清逸脫俗﹑高尚幽雅的品茗意境。
陸氏茶的誕生，不僅使社會生活中的飲茶方式發(fā)生了深刻變化，也使唐代中期以后的茶文化活動﹑茶文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個空前繁榮時期，并對唐﹑宋以來中國茶文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻﹑久遠(yuǎn)的影響。
陸羽當(dāng)年所創(chuàng)造的“陸氏茶”雖然同我們現(xiàn)代生活的飲茶方式不同，但陸羽所倡導(dǎo)的茶文化精神，至今仍在影響我國茗飲文化的發(fā)展，他在《茶經(jīng)》里提倡飲茶時對茶品﹑水品的選擇，煎茶時對火侯的掌握，以及注意茶禮﹑茶儀前后注意潔器，至今仍有積極的指導(dǎo)意義。即使生活在現(xiàn)代大城市的飲茶者選水會受到環(huán)境條件的限制，但在沏茶時，要注意按不同茶品(綠茶﹑花茶﹑紅茶或是烏龍茶等)掌握適度之水溫，投壺中茶量之多少，注意茶器﹑茶具之整潔，以及飲茶時應(yīng)注意禮儀等，無論家庭生活日常飲茶，或待客飲茶時，都應(yīng)予充份注意的。
