青白瓷仙人吹笙壺
“近水樓臺先得月”，筆者對這句話深有體會。我縣與懷寧、宿松兩縣均屬安慶市管轄的兄弟縣，相距咫尺，常有往來，特別是文博工作的交流活動，更為頻繁，三個博物館之間所收藏的文物精品，相互間自然得天獨(dú)厚地有享受先睹為快之優(yōu)先權(quán)。因此前些年懷寧、宿松兩縣出土的宋代人形壺，幾乎成了我們的老朋友了，而且還有一種相認(rèn)更相知之感。這里簡單地介紹兩件：
一件為青白釉瓷人形壺，系1971年懷寧縣雷埠鄉(xiāng)宋墓出土，通高22.2厘米，質(zhì)地青白釉，壺的造型呈站立人形，頭束冠，冠頂為壺囗，兩耳下垂，嘴下有胡須，面目端莊，身著長袍，大襟廣袖，軀干為圓筒形壺身，雙手捧一管狀物于胸前，作為壺流，背部為雙條曲柄。（圖左）
另一件為青白瓷仙人吹笙壺，系1994年宿松縣北宋天圣四年(1026)墓葬出土，質(zhì)地青白釉，通高19.3厘米，壺身呈人站立狀，頭束冠，冠頂為壺口，眉清目秀，文人形象，身著長袍，軀干為圓筒形壺身，雙手捧笙于胸前，口銜笙管，作正在吹奏狀，笙作流口，背部有雙條把手。（圖右）
以上兩件人形執(zhí)壺，造型設(shè)計構(gòu)思精巧，制作工藝精細(xì)，人物形象富有宗教之韻味，刻畫線條準(zhǔn)確，惟妙惟肖，生動無比，顯示了宋代制瓷和雕塑的高超水平，堪稱文物珍品，令人看了不禁拍案叫絕。均被定為國家一級文物。
至于人形壺造型的淵源，筆者想從兩個方面去溯源，或許幫助我們找到答案。據(jù)考證，人形壺這種形制的器物，早在新石器時代陶器中就已出現(xiàn)，前些年青海柳灣遺址出土一件馬家窯文化貼塑裸人陶壺及甘肅玉門火燒溝遺址出土一件彩陶人形壺，而且這些人形裝飾都帶有先民們濃重的神靈崇拜和原始宗教的意味，故以后人形壺很可能受到這一影響，也未可知，這是其一。其二，嗣后進(jìn)入唐代才開始出現(xiàn)人形瓷壺，宋代更為發(fā)展，大家知道，我國茶文化源遠(yuǎn)流長，特別是到了唐代，由于國勢昌盛，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，人才輩出，飲茶習(xí)俗更是蔚然成風(fēng)。與此應(yīng)運(yùn)而生的著名“茶圣”陸羽就是這個時期研究茶文化的杰出代表。陸羽（737-804）字鴻漸，唐代學(xué)者，一生嗜茶，精于茶道，并以著《茶經(jīng)》聞名于世。對中國茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。正如《新唐書·陸羽傳》云：“羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之源，之法，之具尤備，天下益知飲茶矣。”故后世人稱《茶經(jīng)》為“茶葉百科全書”、“茶葉文化寶庫”，“世界茶葉經(jīng)典”。北宋著名詩人梅堯臣有“自從陸羽生人間，人間相約事春茶。”之詩句，可見對陸羽崇尚至極。既然陸羽為后世尊稱為“茶圣”“茶神”“茶仙”，到了唐宋時期，制瓷工業(yè)大為發(fā)達(dá)。自然而然也會潛移默化地將它移植到瓷器制作上來，因而宋代人形壺的出現(xiàn)，也就不足為怪了。
總之，宋代人形瓷壺的出現(xiàn)，決不會是空穴來風(fēng)，應(yīng)是與我國茶文化有著血肉的淵源關(guān)系，同樣也可以這樣說，它與“茶神”陸羽也是有著千絲萬縷的聯(lián)系。人形壺作為一種茶具，造型的奇特，制作的精致，對飲茶來說，好比是錦上添花，尋味無窮?？梢韵胂螅寒?dāng)你擁有一把精美茶壺，沏上一壺新茶倒入杯中，那一縷縷熱氣裹著清香，繚繞不散時，一種閑適、寧靜、清悠之感，能不油然而生嗎！
