49、佛手壺
佛手壺最早創(chuàng )于1300年前，而紫砂佛手壺的來(lái)源要從龍門(mén)石窟說(shuō)起，在龍門(mén)石窟博物館陳列著(zhù)一佛手雕塑，佛手雕塑纖如蘭花，作者見(jiàn)此十分養眼的雕塑心中靈感一現，想到了西游記中的如來(lái)佛，正是這只佛手神通廣大協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，為還原西游記中佛手的原型，作者制作出經(jīng)典器型佛手壺，而紫砂壺的神韻便如同這佛手造型線(xiàn)條優(yōu)美，流暢舒展自然。另一種關(guān)于佛手壺創(chuàng )意來(lái)源于一種叫五指橘的水果，其形狀如同五個(gè)手指握在一起，是一種仿生器造型，瓜蒂與葉巧妙連接，巧妙表現出紫砂的含蓄自然。
50、菊蕾壺
菊蕾筋紋器是一種制作難度比較大的工藝，不但要求制作的花瓣清晰可見(jiàn)，且要做到均等分配。此壺壺身中間由一筋紋將整體分為均等兩部分，上下兩種花紋對稱(chēng)協(xié)調，壺把與壺嘴遙相對望，呈現出一種鳥(niǎo)兒飛的假象，特別之處還在于壺蓋的制作，其花紋要求與壺身相對應，往各方向轉動(dòng)皆可銜接自如，其所需技藝是可想而知的，肌理溫潤，協(xié)調感十足。
51、菱花壺
紫砂菱花壺通體作菱花式，蓋身渾然一體，分六瓣組成，上下對稱(chēng)。棱線(xiàn)凹凸分明，有棱有廓，權衡比例，秀麗可愛(ài)。壺式由線(xiàn)云壺變化而來(lái)，橋鈕與菱花瓣相融，嘴作棱花式，胥出自然，把彎曲恰體，端握方便，壺腹中央束一方腰帶，整個(gè)菱線(xiàn)自壺頂至壺底相交成一點(diǎn)，分毫不差。
52、葵仿古壺
葵仿古壺是紫砂壺的傳統作品，是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉折的表現手法制作而成?？鹿乓粤饪隇閳D案，加上嘴、把、蓋也用筋紋起線(xiàn)，使整個(gè)壺的造型協(xié)調統一。筋紋凹凸有致，氣勢挺拔貫通。作者張普泉，制作此壺顯現了他的精湛技藝。
53、筋紋壺
紫砂筋紋器型制殘片最早見(jiàn)于宜興丁蜀鎮羊角山古窯遺址出土器皿，歷經(jīng)宋、元及明代早期無(wú)數陶工的開(kāi)掘，并逐漸演變，在明代中期以無(wú)名氏陶匠為先導，以時(shí)大彬、李仲芳、陳仲美、徐友泉等為杰出代表的特有形式展現在世人面前。歷來(lái)為后代藝人仿造，成為楷模。
54、龍帶壺
龍帶壺圓形鼓腹，腹上漸斂，平底，彎流且長(cháng)，口朝天，把手體圓，起凸圓蓋，扁圓鈕，與整體協(xié)調。此壺造型似仿明永樂(lè )甜白三系把壺的形制，并加飾龍帶的變化。龍帶自壺口四周肩部由上而下地向左右兩邊展開(kāi)，線(xiàn)面清晰。整器造型簡(jiǎn)練大方，古樸雅致，是早期的幾何形圓器與筋紋器相結合的佳作。
55、竹段壺
竹是品性高潔的植物，竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實(shí)之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動(dòng)自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。此壺的創(chuàng )造是藝術(shù)思想和精神的完美結合，寓意玩壺之人品位和格調如同竹子一樣被人稱(chēng)贊。
56、集玉壺
紫砂壺以玉為題，故名“集玉”。集玉壺的壺身為扁圓柱形，似用兩大玉璧疊合組成，壺腰用玉飾紋凹凸線(xiàn)分界，束出壺身骨秀神清之姿，確有“集玉之優(yōu)美、博古之精華”之美，堪當國禮。1978年，由高海庚設計、周桂珍制作的《集玉壺》被選作國家領(lǐng)導人出訪(fǎng)外國的禮品。
57、魚(yú)化龍壺
魚(yú)化龍也叫龍壺、魚(yú)龍壺、魚(yú)龍戲浪壺，為典型傳統壺型，有魚(yú)躍龍門(mén)之意，蘊涵飛黃騰達、平步青云的理想。民國唐樹(shù)芷所制小魚(yú)化龍壺，鈕為卷云狀，壺身淺塑波浪，波浪中龍伸出首部，龍尾卷成壺把，把上鱗片刻劃清晰。此壺紅泥制成，形體較小，做工精細。清代邵大享魚(yú)化龍，為波浪堆塑得一層一層，立體感強，而波濤中龍露出頭部而不見(jiàn)爪，鈕為堆浪狀，裝在蓋里的龍頭短而粗。
58、南瓜壺
紫砂南瓜壺，以瓜形為壺體，瓜柄為壺蓋，瓜藤為壺把，瓜葉為壺嘴，構思巧妙，雅而不俗。紫砂壺史上，陳鳴遠四件南瓜壺鼎鼎有名，分別是上海和正齋藏《和正南瓜壺》、南京博物院藏《東陵瓜壺》、虛齋龐元濟藏《一啜瓜壺》、臺灣翦淞閣藏《萬(wàn)年瓜壺》(殘器)。其中，1956年入藏南京博物院的《東陵瓜壺》稱(chēng)得上是其最廣為人知的作品。
59、松鼠葡萄壺
大自然中的萬(wàn)物，是取之不盡的創(chuàng )作源泉，紫砂花貨松鼠葡萄作品也不例外。葡萄果實(shí)堆疊繁密，象征著(zhù)五谷大獲豐收和富貴；成串的葡萄還有“多”的含義，鼠在十二時(shí)辰中為子，喻“子”之意，葡萄松鼠合喻為“多子”“豐收”“富貴”。
60、報春壺
紫砂工藝師根據“報春”這一民間風(fēng)俗，憑靠大膽的想象和高超的設計水平制做出了報春壺。壺蓋、壺把和壺嘴以樹(shù)木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出了報春壺的美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著(zhù)松樹(shù)的頑強生命力和不屈不撓的精神，同時(shí)也代表春天的到來(lái)和大地復蘇，樹(shù)木伸開(kāi)枝干迎接春天。從古至今，報春壺都受到文人墨客的喜愛(ài)。
61、松竹梅壺
早在明代的沈君用，就把在宜興紫砂壺造型中集松、竹、梅形象于一壺，開(kāi)始創(chuàng )作“三友壺”。以松竹梅歲寒三友入壺，象征高風(fēng)亮節的崇高情操。高雅脫俗，歷來(lái)為文人墨客所鐘愛(ài)?，F已知最貴的一把松竹梅三友壺是汪寅仙的，2011春季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì )，南京經(jīng)典拍賣(mài)有限公司，224萬(wàn)人民幣成交。
62、荸薺壺
蘊涵童趣的荸薺壺，以凝重的朱紅泥料塑出壺身，給人以成熟健康的視覺(jué)。黑褐色的荸薺，附著(zhù)泥土，憨憨的外形，是那么樸素，甚至有些丑陋。然而，一旦用清水洗凈，削去外皮，袒露出的竟是晶瑩剔透、潔白如玉的果肉。不知創(chuàng )制此壺的蔣蓉大師偏愛(ài)荸薺，是否因為那外形丑陋之果，雖出之污泥，但其內心卻是一派冰清玉潔。
63、印包壺
紫砂印包壺為明代萬(wàn)歷晚期名家時(shí)大彬所首創(chuàng )，其壺藝影響后人甚巨。在當時(shí)，印包茶壺的造型可說(shuō)十分大膽和有創(chuàng )意：以其壺體形似包袱，包裹印璽寶誥；亦稱(chēng)“寶誥壺”或“包袱壺”，器形含有包裹財貨奉贈之意，因而廣受歡迎。
64、東坡提梁壺
東坡提梁壺簡(jiǎn)稱(chēng)“提蘇”，傳說(shuō)宋朝大學(xué)士蘇東坡晚年不得志，棄官來(lái)到蜀山，閑居在蜀山腳下的鳳凰村上，他喜歡吃茶，對吃茶也很講究。此地既產(chǎn)素負盛名的唐貢茶，又有玉女潭，金沙泉好水，還有海內爭求的紫砂壺。有了這三樣東西，蘇東坡吃吃茶、吟吟詩(shī)，倒也覺(jué)得比在京城做官愜意，但這三者之中蘇東坡還感到有一樣東西美中不足。什么呢？就是紫砂茶壺都太小，怎么辦呢？
蘇東坡想：我何不按照自己的心意做一把大茶壺？對，自己做茶壺自己用！他叫書(shū)僮買(mǎi)來(lái)上好的天青泥和幾樣必要的工具，開(kāi)始動(dòng)手了。誰(shuí)知看似容易做卻難，蘇東坡一做做了幾個(gè)月，還是一籌莫展。一天夜里，小書(shū)僮提著(zhù)燈籠送來(lái)夜點(diǎn)心，蘇東坡手捧點(diǎn)心，眼睛卻朝燈籠直轉，心想：哎！我何不照燈籠的樣子做一把茶壺？吃過(guò)點(diǎn)心，說(shuō)做就做，一做就做到雞叫天亮。等到粗殼子做好，毛病就出來(lái)了：因為泥坯是爛的，茶壺肩部老往下塌。蘇東坡想了個(gè)土辦法，劈了幾根竹丬丬(pán)，撐在燈籠壺肚里頭，等泥坯變硬一些，再把竹丬拿掉。
燈籠壺做好，又大又光滑，不好拿，一定要做個(gè)壺把。蘇東坡思量：我這把茶壺是要用來(lái)煮茶的，如果像別的茶壺那樣把壺把裝在側面肚皮上，火一燒，壺把就燒的烏漆墨黑，而且燙手。怎么辦？他想了又想，抬頭見(jiàn)屋頂的大梁從這一頭搭到那一頭，兩頭都有木柱撐牢，靈機一動(dòng)說(shuō)：“有了！”趕緊動(dòng)手照屋梁的樣子來(lái)做茶壺。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的細作精修，茶壺作成了，蘇東坡非常滿(mǎn)意，就起了個(gè)名字叫“提梁壺”。
