眾多喝茶之人和愛好收藏之人喜歡紫砂壺，但對(duì)于紫砂壺的興起與發(fā)展、風(fēng)格的流變與嘗試、紫砂裝飾的探索與藝術(shù)、紫砂壺造型的審美與詮釋等，尚有許多不明之處。
作者程龍偉，以中國(guó)五、六百年紫砂文化歷史為背景，以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)為思想內(nèi)核，以紫砂文化發(fā)展的基本脈絡(luò)為行文之內(nèi)的縱線，涉獵茶文化、陶瓷裝飾、 美學(xué)藝術(shù)等諸端，呈現(xiàn)了紫砂文化的獨(dú)特歷史風(fēng)貌、歷代制壺名家對(duì)紫砂技藝和審美的精神追求，以及對(duì)紫砂壺藝的獨(dú)特探索、思考與感悟?，F(xiàn)連續(xù)刊登，以饗讀者。
從文征明畫下的《品茶圖》，再聯(lián)系前后期的畫家唐寅、仇英、王問的相關(guān)畫作里出現(xiàn)的紫砂壺可見，當(dāng)時(shí)紫砂已滲人文人雅士們的生 活，他們開始往紫砂壺里注入自己的那一腔清絕出塵。于是，徐渭開始用“青箬舊封題谷雨，紫砂新罐買宜興”的詩句面對(duì)深夜的一盞孤燈;董其昌開始定制紫砂茗 壺墨硯并題寫銘文;項(xiàng)子京開始用墨林壺容納自己超逸不俗的情趣……
而有文獻(xiàn)記載切實(shí)對(duì)紫砂壺藝產(chǎn)生影響的第一人則是陳繼儒，而他的影 響成就了另一制壺大師時(shí)大彬。《陽羨茗壺系》說時(shí)大彬“初自仿供春得手，喜作大壺。后游婁東聞陳眉公與瑯琊太原諸公品茶施茶之論，乃作小壺，幾案有一具， 生人閑遠(yuǎn)之思，前后諸名家，并不能及。”此段記載是紫砂藝術(shù)史上的大關(guān)節(jié)處!陳繼儒和“四王”的書畫雖都泥古而少創(chuàng)，但于品茶上，他們卻疏放而少拘束。
自此，大彬制壺改大為小，壺做的是越發(fā)精致了，粗而不媚，樸而大雅，以至讓人對(duì)壺能生“閑遠(yuǎn)之思”!甚至連怪僻孤傲，嗜茶如命的“揚(yáng)州八怪”之一汪士慎 也極贊賞他：“陽羨茶壺紫云色，渾然制作梅花式。寒沙出冶百年余，妙手時(shí)郎誰得如。” 明末四公子之一的宜興陳貞慧也說，大彬之壺“古樸風(fēng)雅，茗具中得幽野之趣者。”這幽野之趣奠定了此后三百年紫砂壺審美的基礎(chǔ)，而這審美皆來自于晚明文人的 草木情懷與孤絕藝品。
董其昌、陳繼儒以及“四王”引領(lǐng)了晚明至清初蕭散、孤冷、淡雅的藝術(shù)風(fēng)尚和生活態(tài)度。而這些藝術(shù)家恰好都是茶人 乃至茶癡，可以說他們對(duì)茶中趣味與韻致的追求直接給了時(shí)大彬以啟發(fā)：大壺大碗的牛飲滿足不了茶人們精致的生活和精神需求。至此，時(shí)大彬頓悟了，改制小壺! 這看似極小的變化，卻是紫砂史上一個(gè)里程碑似的飛躍。稍后的一些晚明文人甚至以為大彬之砂壺可與董其昌之書畫、湯顯祖之詞曲、何震之治印一起代表晚明那段 張揚(yáng)、蕭散、孤冷、淡雅卻又浮華、奢靡甚至扭曲的藝術(shù)年華。換言之，時(shí)大彬與陳繼儒等人的交游時(shí)期，也正是紫砂藝術(shù)與文人趣味深入結(jié)合的開始。從此紫砂壺 擺脫了僅僅滿足于實(shí)用的粗陶階段，沉穩(wěn)地踏上了藝術(shù)的康莊大道。
之后，文震亨、張岱、陳貞慧、陳維崧，這些晚明士人無不在他們的那些 曠世詩文中把玩、品啜、鑒賞，又反過來影響著紫砂壺。且看文震亨如何引導(dǎo)紫砂審美的，他在《長(zhǎng)物志》里說：“若得受水半升而形制古潔者，取以注茶更為適 用。其"提梁""臥瓜""雙桃""扇面""八棱細(xì)花""夾錫茶替""青花白地"諸俗式俱不可用。”古潔，是文震亨給紫砂定下的審美標(biāo)準(zhǔn)。張岱在《陶庵夢(mèng) 憶》里說：“一砂罐一錫注直躋商彝周鼎之列而毫無慚色，則是其品地也。”張岱強(qiáng)調(diào)壺之“品”。陳貞慧在《秋園雜佩》中評(píng)價(jià)時(shí)大彬用的詞匯是“幽野之趣”， 陳維崧則說：“彬也沉郁并老健，沙法質(zhì)古肌理勻。”
由此，古潔、品地、幽野、沉郁，如是等等的審美概念，在未來三百多年里逐漸成為制壺藝人們追求的韻致，也成為人們賞壺玩壺的重要標(biāo)準(zhǔn)。
