眾多喝茶之人和愛好收藏之人喜歡紫砂壺，但對(duì)于紫砂壺的興起與發(fā)展、風(fēng)格的流變與嘗試、紫砂裝飾的探索與藝術(shù)、紫砂壺造型的審美與詮釋等，尚有許多不明之處。
本文作者程龍偉，以中國(guó)五六百年紫砂文化歷史為背景，以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)為思想內(nèi)核，以紫砂文化發(fā)展的基本脈絡(luò)為行文之內(nèi)在縱線，涉獵茶文化、陶瓷裝飾、美學(xué)藝術(shù)等諸端，呈現(xiàn)了紫砂文化的獨(dú)特歷史風(fēng)貌、歷代制壺名家對(duì)紫砂技藝和審美的精神追求，以及對(duì)紫砂壺藝的獨(dú)特探索、思考與感悟?，F(xiàn)連續(xù)刊登，以饗讀者。
杜十娘怒沉百寶箱的故事在明代的南京有個(gè)翻版，不過這回負(fù)心的是女子，癡情的卻是風(fēng)流才子項(xiàng)子京。資料記載：“項(xiàng)嘗昵金陵一妓婦，后購(gòu)沉香，制一床，備極奇巧，載之復(fù)往。妓方款洽他客，見子京慢不為禮。翌日項(xiàng)乃大會(huì)曲中諸女，斥妓薄懷，舁床置隙地，酒酣擊碎舉焚之，香聞遠(yuǎn)近，月余始息火，豪名大振。”項(xiàng)子京的怒焚沉香床是否挽回妓婦之心已不可考究，只這份秦淮河畔烈焰騰騰、香氣彌漫的痛快已然可佩。張岱說：“人無癖不可與交，以其無深情也。”項(xiàng)子京有此韻事如此深情，必多癖。
確實(shí)，項(xiàng)子京收藏古人名跡、鼎彝文玩幾乎到了癡迷的程度，以至“三吳珍秘，歸之如流”。尤其字畫，其收藏之富、品級(jí)之高、鑒別之精，在古代收藏家中幾乎無出其右者。紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書總目提要》中多次提及此人，認(rèn)為“元汴鑒藏書畫，甲于一時(shí)，至今論真跡者，尚以墨林印記別真?zhèn)巍?rdquo;
如此收藏大家何許人也?在其所著《蕉窗九錄》后附有他的《本傳略》：“項(xiàng)元汴，字子京，秀水人。初為國(guó)子生，博雅好古，善鑒別古人翰墨，不爽毫發(fā)。所藏多圖書鼎彝，欣賞得意，輒臨摹題詠。尤精繪事，得摩詰三昧，自號(hào)墨林山人。神宗嘗賜璽書征聘，不就，時(shí)論高之。”項(xiàng)子京確是真正的玩家、大家?？纯此車吮阒何募巍⑽呐硎瞧渲?，仇英曾在項(xiàng)家為仆，董其昌曾為其家庭教師，文征明長(zhǎng)子文壽承為其刻印，寫意花鳥畫宗師陳淳教其繪畫……他逝世一百多年后，尚有一位忠實(shí)的精神追隨者——乾隆皇帝為之傾倒。
如此重量級(jí)的收藏家剛好生在紫砂壺興起的中、晚明時(shí)代，他和紫砂的結(jié)緣就在所難免了。根據(jù)史料可知項(xiàng)子京是最早一批參與并影響紫砂壺創(chuàng)作的文人，甚至比給予制壺大師時(shí)大彬巨大影響的陳繼儒還要早些。明晚期的這批江南文人最先推崇紫砂壺并用自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美眼光來幫助藝人們提升紫砂壺的文化品位，使其成為文房雅玩。項(xiàng)子京還應(yīng)是第一批從藝人手中定制紫砂壺的消費(fèi)者之一。但目前能見到烙下項(xiàng)子京印記的砂壺已極少。最為著名的有李茂林制僧帽壺，蓋內(nèi)有“茂林”長(zhǎng)方印記，壺底刻有“萬歷丁丑子京先生索，文嘉銘”。有藏于香港茶具文物館的時(shí)大彬制印包方壺，壺底刻有“墨林堂大彬”五字楷書款。不過此印包壺尚有疑點(diǎn)：項(xiàng)子京卒于1590年(萬歷十八年)，而時(shí)大彬則生于1573年。根據(jù)印包壺所呈現(xiàn)的高超工藝，再對(duì)照大彬其他早期作品來看，可以推斷此壺即便為項(xiàng)子京卒年所定制，大彬亦不過十七歲，很難相信十七歲的時(shí)大彬就有如此剛?cè)岵?jì)、韻致怡人的作品呈現(xiàn)。
項(xiàng)子京定制壺中最為我欣賞的是墨林壺。此壺身桶飽滿大氣，圈足直頸簡(jiǎn)潔有力，蓋面穹起與壺身渾然一體，鈕為乳頭狀，挺拔而實(shí)用，長(zhǎng)圓直圈把與短流彎嘴相呼應(yīng)。整壺呈現(xiàn)出簡(jiǎn)勁、大氣、雅致的明代典型審美風(fēng)格。壺底刻銘文“煮茶亭長(zhǎng)項(xiàng)氏子京墨林”。遺憾的是未見制作者刻款或印記。
