近年來(lái)隨著對(duì)砂藝熱潮的興起，傳統(tǒng)的茶文化與陶文化的推廣，使熱愛(ài)紫砂藝術(shù)的人士日益增多，較高檔次的佳作生產(chǎn)，究屬數(shù)量有限，遠(yuǎn)不能滿足各界人士玩賞的需要，尤其高雅名作，更是稀少。因此社會(huì)上出現(xiàn)極少數(shù)缺乏藝術(shù)道德的工匠，串通一些不講商業(yè)道德的狡商市儈，不擇手段地乘機(jī)牟取暴利，各種等級(jí)的劣質(zhì)贗品充斥市場(chǎng)，蒙蔽眾多熱忱的砂藝愛(ài)好者。所以有必要討論一下辨?zhèn)螁?wèn)題。關(guān)于此問(wèn)題，前人很少涉獵，下面幾點(diǎn)，供紫砂藝術(shù)愛(ài)好者參考。
識(shí)別砂壺的真假，如同鑒定書畫，首先要提高理性認(rèn)識(shí)，即培養(yǎng)自己的美學(xué)素養(yǎng)，以資提高自己的美學(xué)觀念。其次是多方交流，互相觀賞某些名家的杰作，提高感性認(rèn)識(shí)。多探討和了解某些名作家的風(fēng)格形制，技巧手法，藝術(shù)擅長(zhǎng)，使用原料泥色的習(xí)慣性，印章的規(guī)格特征，把握關(guān)鍵性的依據(jù)，逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，就不難識(shí)別真假了。在任何一種藝術(shù)行當(dāng)中，一個(gè)有所成就的佼佼者，都一定會(huì)有他的獨(dú)到一面的過(guò)硬功夫，表現(xiàn)在藝術(shù)和技巧的兩個(gè)方面。這些內(nèi)在的要領(lǐng)，就是所謂的個(gè)人風(fēng)格和韻致。一件真正完美的好作品，形、神、氣、態(tài)貫通一氣，他們的靈感就體現(xiàn)在形、神、氣、態(tài)之中，作偽者是絕對(duì)不易得其要領(lǐng)的。若目鑒遇到一些問(wèn)題，還可借助文獻(xiàn)資料來(lái)考證，其中較為著名的文獻(xiàn)資料有明周高起《陽(yáng)羨名壺系》、清吳騫《陽(yáng)羨名陶錄》、清朱堅(jiān)《壺史》、張燕昌《陽(yáng)羨陶說(shuō)》、李景康、張虹《陽(yáng)羨砂壺圖考》、周容《宜興瓷壺記》、吳梅鼎《陽(yáng)羨茗壺賦》、明項(xiàng)墨林《歷代名瓷圖譜》、鄧秋枚《砂壺全形拓本》、周嘉胄《茗壺圖譜》、王稀登《荊溪疏》、無(wú)名氏《陽(yáng)羨茗陶說(shuō)》等。至于文論談到宜興紫砂陶的文人就更多了，不勝枚舉。第三看陶刻等方面的款識(shí)。紫砂陶質(zhì)地古樸純厚，不媚不俗，與文人氣質(zhì)十分相近，特別得到文人的青睞，故明清時(shí)期參與紫砂陶制作的人很多。采取的方式多種多樣，不一而足，其中最多的是采取定制的形式，如董其昌、潘允端、黃彭年、端方等，還有一些則把當(dāng)時(shí)紫砂名匠請(qǐng)到家中當(dāng)幕賓依式制壺，如明陳繼儒請(qǐng)蔣伯囗（艸夸），清康熙年間許多文人請(qǐng)陳鳴遠(yuǎn)，清同治年間吳大
