近年來隨著對砂藝熱潮的興起，傳統(tǒng)的茶文化與陶文化的推廣，使熱愛紫砂藝術的人士日益增多，較高檔次的佳作生產(chǎn)，究屬數(shù)量有限，遠不能滿足各界人士玩賞的需要，尤其高雅名作，更是稀少。因此社會上出現(xiàn)極少數(shù)缺乏藝術道德的工匠，串通一些不講商業(yè)道德的狡商市儈，不擇手段地乘機牟取暴利，各種等級的劣質贗品充斥市場，蒙蔽眾多熱忱的砂藝愛好者。所以有必要討論一下辨?zhèn)螁栴}。關于此問題，前人很少涉獵，下面幾點，供紫砂藝術愛好者參考。
識別砂壺的真假，如同鑒定書畫，首先要提高理性認識，即培養(yǎng)自己的美學素養(yǎng)，以資提高自己的美學觀念。其次是多方交流，互相觀賞某些名家的杰作，提高感性認識。多探討和了解某些名作家的風格形制，技巧手法，藝術擅長，使用原料泥色的習慣性，印章的規(guī)格特征，把握關鍵性的依據(jù)，逐漸積累經(jīng)驗，就不難識別真假了。在任何一種藝術行當中，一個有所成就的佼佼者，都一定會有他的獨到一面的過硬功夫，表現(xiàn)在藝術和技巧的兩個方面。這些內在的要領，就是所謂的個人風格和韻致。一件真正完美的好作品，形、神、氣、態(tài)貫通一氣，他們的靈感就體現(xiàn)在形、神、氣、態(tài)之中，作偽者是絕對不易得其要領的。若目鑒遇到一些問題，還可借助文獻資料來考證，其中較為著名的文獻資料有明周高起《陽羨名壺系》、清吳騫《陽羨名陶錄》、清朱堅《壺史》、張燕昌《陽羨陶說》、李景康、張虹《陽羨砂壺圖考》、周容《宜興瓷壺記》、吳梅鼎《陽羨茗壺賦》、明項墨林《歷代名瓷圖譜》、鄧秋枚《砂壺全形拓本》、周嘉胄《茗壺圖譜》、王稀登《荊溪疏》、無名氏《陽羨茗陶說》等。至于文論談到宜興紫砂陶的文人就更多了，不勝枚舉。第三看陶刻等方面的款識。紫砂陶質地古樸純厚，不媚不俗，與文人氣質十分相近，特別得到文人的青睞，故明清時期參與紫砂陶制作的人很多。采取的方式多種多樣，不一而足，其中最多的是采取定制的形式，如董其昌、潘允端、黃彭年、端方等，還有一些則把當時紫砂名匠請到家中當幕賓依式制壺，如明陳繼儒請蔣伯囗（艸夸），清康熙年間許多文人請陳鳴遠，清同治年間吳大
