從業(yè)界到民間陳德華都被尊稱(chēng)為“大紅袍之父”。他對大紅袍的貢獻，遠遠超越了歷史上任何一位制茶人。他從事武夷巖茶名樅品種的研究長(cháng)達四十余載，尤其對大紅袍的剪枝繁育與制作技藝做出了決定性的杰出貢獻，被評為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大紅袍傳統工藝技能代表性傳承人。是大紅袍成就了陳德華，還是陳德華成就了大紅袍?是大紅袍，幫助人們記住了陳德華;是陳德華，幫助世人記住了大紅袍。
最早拼配武夷山商品大紅袍
陳德華是福建長(cháng)樂(lè )人。70年代的福建在全國屬于落后地區，但有著(zhù)豐富的農林資源特別是茶葉資源，陳德華從小就有為福建興茶富民的志愿，滿(mǎn)懷理想的他就讀了福安農校。
1963年陳德華從福安農校畢業(yè)，分配到武夷山茶科所工作。在茶科所工作期間陳德華利用休息時(shí)間，走訪(fǎng)各地調查研究武夷山巖茶。在調查中陳德華發(fā)現在一些發(fā)達省分的市場(chǎng)上有許多包裝精美的武夷山大紅袍。陳德華心想“武夷山市場(chǎng)上都沒(méi)有大紅袍，為什么其他的地方市場(chǎng)竟然有?”經(jīng)過(guò)陳德華的調查研究，原來(lái)那些武夷山大紅袍都是用其他茶葉拼配出來(lái)的，只是打著(zhù)武夷山大紅袍的招牌。
當時(shí)陳德華就想別的地方都有武夷大紅袍，怎么能讓這么好的茶 “墻里開(kāi)花墻外香”。陳德華立刻動(dòng)身回到武夷山茶科所，開(kāi)始組織宣傳拼配武夷山大紅袍。“武夷山有許多茶，其中一些品種的質(zhì)量并不亞于大紅袍。比如肉桂，它的香氣甚至比大紅袍更濃郁，而水仙，它的茶湯之醇厚，堪稱(chēng)巖茶第一。”如果將這些茶的優(yōu)點(diǎn)綜合起來(lái)，豈不是更好?在他的細心的宣傳和推廣下，茶科所許多人加入了陳德華拼配武夷山大紅袍的隊伍。
為了能使拼配出來(lái)的武夷大紅袍品質(zhì)比其他地方的更好，陳德華早晨帶人上山采茶，晚上又經(jīng)常研究制茶的工藝到深夜。他的苦心終于沒(méi)有白費，很快，第一批由陳德華親手制作，掛著(zhù)武夷山茶科所招牌的大紅袍，出現在茶葉市場(chǎng)上。令他想不到的是，這一炮就打響了。這批茶，很快就被客商高價(jià)搶購一光。許多客商都紛紛表示，這樣的好茶，有多少就要多少。有人甚至當場(chǎng)就掏出了一大迭鈔票作為來(lái)年的定金。
雖然茶科所大紅袍熱賣(mài)，但陳德華并不是十分高興。因為這畢竟是用茶科所里的其它武夷巖茶拼配出來(lái)的，不是真正的大紅袍。許多客人問(wèn)及大紅袍的來(lái)源時(shí)，陳德華也如實(shí)相告。顧客遺憾的同時(shí)，陳德華的心中也同樣感到遺憾。
給予大紅袍第二次生命
1965年的一天，陳德華接到命令去陪同省茶科所來(lái)調查茶葉育種情況的人，他心想“我有機會(huì )跟省茶科所的人好好探討下茶葉方面的問(wèn)題了”。陳德華來(lái)到武夷山市茶科所，令他意外的是省茶科所來(lái)的人竟然是他熟悉的一位校友。他鄉遇故知，兩人格外興奮，滔滔不絕的聊了起來(lái)。
校友神秘的向陳德華透露說(shuō)“其實(shí)我這次來(lái)的主要目的是奉上級之命，要剪一點(diǎn)大紅袍母樹(shù)的穗條作科研之用。”于是陳德華陪同他去了九龍窠。莽莽武夷山，僅存6株樹(shù)齡逾350歲的原生大紅袍茶樹(shù)生于九龍窠的懸崖絕壁上，人莫能登，亦稱(chēng)“猴采茶”。幾個(gè)人費了好大的勁才剪了兩支。出于好奇心，陳德華也想弄兩穗自己種。令他想不到的是，一向很好說(shuō)話(huà)的校友這時(shí)候卻變的嚴肅起來(lái)?；氐讲杩扑臅r(shí)候，陳德華又再次想提出要大紅袍的事，還沒(méi)等陳德華把話(huà)說(shuō)完，校友就嚴辭拒絕，說(shuō)沒(méi)有上級的指示，任何人都不能動(dòng)一片葉子。
自從那以后，陳德華對大紅袍就難以忘懷。陳德華那時(shí)對大紅袍是日思夜想，還有萌生晚上趁看守母樹(shù)的人員休息的時(shí)候，偷剪幾支的想法。但那只是想想而已，他還是把更多的時(shí)間放在了大紅袍的調查研究上。
皇天不負有心人，陳德華對大紅袍的心愿于二十年之后終于完成。1985年，陳德華當上了市茶葉所所長(cháng)，在一次省里召開(kāi)的茶業(yè)會(huì )議上，陳德華又碰到了當年那位老校友。兩人見(jiàn)面依然像20年前一樣興奮，滔滔不絕。陳德華開(kāi)玩笑似的說(shuō)，“現在，你該可以給我一點(diǎn)大紅袍了吧。”那位校友很爽快地答應了。帶他到茶樹(shù)品種園里，從當年移栽的大紅袍種樹(shù)上，剪了5根穗條下來(lái)。
陳德華如獲至寶，小心翼翼地把這五根好不容易才拿到的大紅袍穗條帶回家。為了能讓大紅袍無(wú)性繁殖成功，陳德華研究了九龍窠的位置環(huán)境發(fā)現，這里日照短，多反射光，晝夜溫差大，巖頂終年有細泉浸潤流滴。這種特殊的自然環(huán)境，造就了大紅袍的特異品質(zhì)。陳德華不畏艱找到九龍窠附近的一個(gè)類(lèi)似的環(huán)境，把這五大紅袍穗條秘密的栽種起來(lái)。陳德華怕自己平常沒(méi)時(shí)間照顧，還找了個(gè)老鄉專(zhuān)門(mén)照看大紅袍。“我當時(shí)想這五根大紅袍穗條是老天對我的厚愛(ài)，歷史的重任落到的我的身上，我要把大紅袍好好發(fā)揚光大，讓尋常百姓也能喝到真正的大紅袍。”也許是天助人愿，陳德華的這五棵大紅袍長(cháng)得很好，很快就有了收獲。
從前大紅袍母樹(shù)一年只產(chǎn)幾百克茶葉，多年來(lái)一直由縣里掌握使用，有錢(qián)買(mǎi)不到，尋常百姓哪有緣喝?如今，大紅袍繁殖成功了，今后產(chǎn)量有可能越來(lái)越多。既如此，為什么不能將這純種大紅袍投放市場(chǎng)，讓尋常百姓也能喝到大紅袍。陳德華精心制作了幾斤成品茶，并且設計了一種香煙盒大小的外包裝。為了讓這種成品茶更加具有內涵，陳德華還找到了當時(shí)茶葉界著(zhù)名的陳椽教授進(jìn)行提名。
盡管市場(chǎng)前景看好，可是畢竟純種大紅袍剛剛開(kāi)始試種，產(chǎn)量還是有限，無(wú)法滿(mǎn)足市場(chǎng)需求。如何解決這個(gè)矛盾呢?陳德華又想到了拼配。只是這次是用純種的大紅袍與武夷山的其它巖茶拼配。
試驗很快就獲得了成功。用純種大紅袍與數種優(yōu)質(zhì)巖茶拼配出來(lái)的茶，香好湯好，巖韻感極強。與純種大紅袍相比，有過(guò)之而無(wú)不及，很快就得到了消費者的認可，成為武夷巖茶中最有代表性的商品茶之一。
探索大紅袍產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路
陳德華的大紅袍商品茶成功后，一時(shí)間，許多茶商爭相模仿，出現了一種中華大地遍地大紅袍的魚(yú)目混珠局面。所幸的是，經(jīng)過(guò)一段混亂之后，2008年武夷山市政府終于開(kāi)始了規范茶葉市場(chǎng)的行動(dòng)。在綜合了省內外茶葉界專(zhuān)家意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)周密的市場(chǎng)調查后，出臺了一系列有關(guān)政策與措施，包括商品大紅袍的國家質(zhì)量標準，以及相應的質(zhì)檢審評制度等等。
政府頒布的大紅袍法規政策，雖然使大紅袍市場(chǎng)得到了一定的規范?？筛鞯厣碳夷７碌默F象依然存在，對此陳德華表示，“政府的規范只是外在的，更重要的是靠茶商們的觀(guān)念轉換才能把大紅袍的產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。是想要種活大紅袍還是種好大紅袍?”據陳德華介紹，大紅袍不是那里都可以種的，大紅袍對土壤、氣候等的選擇相當嚴格。雖然大紅袍在一些地方都能種活，但是土地不一樣最后做出來(lái)的茶質(zhì)量是不一樣的，比起其他地方的土壤九龍窠的大紅袍生香幽而奇。茶圣陸羽的《茶經(jīng)》上說(shuō)“上者生爛石”，“爛石”就是亂石風(fēng)化土。
現如今大紅袍市場(chǎng)上不僅存在各地茶商模仿現象，還存在非理性的炒作，大紅袍價(jià)格也是一漲再漲。市面上千金難買(mǎi)純種大紅袍，更不要說(shuō)帶有純種大紅袍的商品茶，就是拼配出來(lái)的武夷山大紅袍也被人們熱捧。人們對大紅袍的瘋狂追求加之商家的炒作，武夷山大紅袍的價(jià)格越來(lái)越高，一克高達上萬(wàn)元。
面對這樣的現象，陳德華憂(yōu)心忡忡的表示，“大紅袍要避免再走普洱的老路。”以前大牌產(chǎn)品的經(jīng)銷(xiāo)商利用普洱本身的某些特質(zhì)和近兩年人們對普洱茶的追捧，誤導不懂茶的人，使得整個(gè)市場(chǎng)呈現出非理性的狀態(tài)，而某些相關(guān)事件的炒作也讓普洱市場(chǎng)成為一個(gè)急速發(fā)展的行業(yè)，所以某些媒體據此種種便以偏蓋全的的開(kāi)始了對普洱茶的不實(shí)并帶有攻擊性的報道。使得普洱茶市場(chǎng)暴漲暴跌。“大紅袍的產(chǎn)業(yè)要發(fā)展不是靠炒作，而是要靠茶商們齊心協(xié)力的改良茶品種，科技興茶。”
陳德華雖已年過(guò)七十，但他像一株老茶樹(shù)一樣不斷散發(fā)出新香。1997年退休后，人們以為他可以在家品茶論道，安享天年?？伤麉s退而不休，繼續奔忙在茶葉生產(chǎn)和制作的第一線(xiàn)，他一生重實(shí)踐勇于探索，絕大部分的時(shí)間和精力都花在大紅袍產(chǎn)業(yè)的探索研究上。
陳德華很早就認識到要讓茶農富起來(lái)，必須走產(chǎn)業(yè)化道路，改良茶葉品種，加強茶園管理，進(jìn)行機械化生產(chǎn)，用科技和管理使中國茶葉走上規?；?、標準化發(fā)展的軌道。有些“專(zhuān)家”提出大紅袍“三不變”的理論，說(shuō)品質(zhì)、工藝、品種都不能變。
對此陳德華表示，“這三種都要變。首先，品質(zhì)要變，要變得更好。我們可以引進(jìn)更好的茶的品種與大紅袍拼配，使其精益求精。其次，工藝要變。我們絕不能一成不變，固步自封。我們要科技興茶，改良和發(fā)明機械化制茶儀器。只要能達到傳統工藝的要求，自然要用最先進(jìn)，最省力的方式，不必固步自封，作繭自縛。再次，品種也可以變?？梢愿倪M(jìn)，武夷巖茶最早是用菜茶拼配的，我們可以引進(jìn)比菜茶好的品質(zhì)，如金觀(guān)音、黃觀(guān)音、紫玫瑰、黃玫瑰等。”
陳德華勇于探索。日前，他將千百年的至尊茶品與琉璃藝術(shù)完美融合制成“武夷茶韻1385”特級大紅袍。為“武夷茶韻1385”制作，陳德華還親率團隊精心選摘2009年武夷山風(fēng)景區方圓60公里的正巖區特級茶種與純種大紅袍拼配，在今年5月最佳采茶季節，嚴格按照一芽?jì)芍寥~的最高采摘標準，經(jīng)萎凋、做青、雙炒雙揉等十余道傳統工序，制出2000份頂級大紅袍。為了能讓這種最具中國特色的飲品蘊含更多中國元素，陳德華還專(zhuān)門(mén)找到琉璃制作大師戴舒豐專(zhuān)為該茶設計了“臥虎藏龍”茶樽一方，使品茗者在品完大紅袍，依舊能透過(guò)這方堪稱(chēng)琉璃藝術(shù)品的茶樽，回味中國茶文化的深邃悠長(cháng)。
心系大紅袍傳承技藝
2006年6月，中國公布首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，武夷巖茶(大紅袍)制作技藝是手工技藝中唯一的制茶工藝，陳德華自然被授予了“國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名樅大紅袍傳統工藝技能代表性傳承人”的稱(chēng)號。
從武夷正巖區的點(diǎn)點(diǎn)名樅，到“綠葉紅鑲邊”的粒粒茶葉，中間要經(jīng)過(guò)采摘、萎凋、做青、炒青、揉捻、烘焙、揚簸晾索、揀剔、歸堆、復焙等多個(gè)加工環(huán)節，可說(shuō)是“粒粒皆辛苦”。每個(gè)環(huán)節又都有講究，例如“三不采”原則、雙炒雙揉、兩曬兩晾等，其中“做青”更是考驗茶師的“真功夫”。
陳德華的制茶工藝真可謂是爐火純青。他向我們介紹了，“做青需經(jīng)過(guò)多次走水、搖青、等青、發(fā)酵等環(huán)節交替進(jìn)行。搖青的目的是促進(jìn)葉邊緣摩擦，從而讓水分走失更快，但是走失太快，就達不到保留有益成分的目的，所以要走走停停地做。等青的目的是讓茶青發(fā)酵，促進(jìn)茶的酚類(lèi)物質(zhì)轉化，達到氣香味醇的目的。”
“茶除了制作考究工藝，其實(shí)泡茶的整個(gè)過(guò)程也有很值得回味的技藝。”陳德華一邊優(yōu)美的泡茶，一邊給來(lái)訪(fǎng)的客人講述，“茶給中國人帶來(lái)更多享受，是茶的沖泡過(guò)程以及在這個(gè)過(guò)程中品茶論道的樂(lè )趣。‘高山流水’‘烏龍入海’ ‘關(guān)公巡城’‘韓信點(diǎn)兵’……這些帶著(zhù)傳統文化烙印和歷史厚重感的名稱(chēng)，就出自大紅袍十八道茶藝。”
好茶沖泡起來(lái)香氣四溢。說(shuō)著(zhù)陳德華為來(lái)訪(fǎng)的客人泡起了他珍藏多年的大紅袍餅茶，煙火氣散去后，能聞到幽幽的桂花香味，味道更醇，且有種特殊的清，沖泡多次后，又覺(jué)得余粽葉味。
陳德華向記者介紹了他對大紅袍的獨特之處的三點(diǎn)理解，首先，因為在武夷巖茶中沒(méi)有那一種茶有大紅袍如此多的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)加深了大紅袍的文化韻味。其二，大紅袍有其獨特的品質(zhì)，9泡留有余香，口感獨特，品味絕倫。其三，大紅袍的發(fā)芽期遲，是最遲的一種茶，使得茶農可以調節生產(chǎn)期，專(zhuān)心研制大紅袍。
當談到大紅袍制茶技藝傳承時(shí)，陳德華有些擔心大紅袍制茶技藝“后繼無(wú)人”。在武夷山，從事茶葉生產(chǎn)制作的人口約有4萬(wàn)，其中，栽種制作“大紅袍”的只占到百分之六左右，不到3000人。大紅袍傳統制作技藝的傳承，需要長(cháng)年累月經(jīng)驗的積累和幾十年如一日的恒心，年輕人大都不愿嘗試。“雖然說(shuō)制茶可以走科技興茶的產(chǎn)業(yè)化路線(xiàn)，可是還是需要一線(xiàn)的制茶工人。”陳德華強調說(shuō)。
“現在傳統大紅袍的一線(xiàn)制茶工人多在60歲上下，面臨著(zhù)斷代的危險，這也是大紅袍制作技藝能成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要原因之一。”陳德華說(shuō)，傳統的茶文化包含了制茶人與沖制者厚積薄發(fā)的功力，但是要傳承下去，還需要更多的人一起下“工夫”。 陳德華希望他對于武夷山大紅袍的那些貢獻只是一個(gè)開(kāi)創(chuàng )歷史的序言，大紅袍的美麗傳說(shuō)還將世代傳承延續下去。
陳德華對于大紅袍的癡情與付出，已然無(wú)法用任何華麗的語(yǔ)言去表達尊敬。而在采訪(fǎng)的過(guò)程中陳德華不時(shí)的對記者表示，“其實(shí)我只是個(gè)愛(ài)茶之人。我最喜歡的還是上山采茶。喜歡那種儉清和靜的生活。”他向記者介紹了儉清和靜的生活理念。茶尚儉，就是節儉樸素，唐朝陸羽茶經(jīng)寫(xiě)道：“茶最宜精行儉德之人”;茶貴清，就是清正廉明：茶崇和，就是和衷共濟;茶致靜，就是寧靜致遠。在現代，尤其要強調以安靜、寧靜的心對待工作和生活。
他就是這樣一個(gè)茶人，一生以茶為侶，只要與他一接觸，就能感到他周身都散發(fā)著(zhù)茶的清香，茶的溫馨，茶的巖韻……
