唐寅，字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主等。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩(shī)文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱(chēng)“江南四才子”，畫(huà)名更著(zhù)，與沈周、文征明、仇英并稱(chēng)“吳門(mén)四家”。
他是一位熱衷于茶事的畫(huà)家。他曾畫(huà)過(guò)大型《茗事圖卷》、《品茶圖》。這位桃花庵主，經(jīng)常在桃花庵圃舍同詩(shī)人畫(huà)家品茗清談，賦詩(shī)作畫(huà)。畫(huà)家在詩(shī)中，頗有風(fēng)趣地寫(xiě)道，若是有朝一日，能買(mǎi)得起一座青山的話(huà)，要使山前嶺后都變成茶園，每當早春，在春茶剛剛吐出鮮嫩小芽之時(shí)，即上茶山去采摘春茶;按照前代品茗大師的烹茶之法，親自烹茗品嘗，聞著(zhù)嫩芽的清香，聽(tīng)著(zhù)水沸時(shí)發(fā)出的松鳴風(fēng)韻，豈不是人生聊以自?shī)实奶涨橹绬?
明代的茶藝思想，有二個(gè)突出特點(diǎn)，一是哲學(xué)思想加深，主張契合自然，茶與山水、天地、宇宙交融;二是民間俗飲不斷發(fā)展，茶人友愛(ài)、和諧的思想深深影響各階層民眾。所以，明代的茶文化中，也突出地反映了這些特點(diǎn)。茶畫(huà)，作為茶文化的重要部分，當然離不開(kāi)這些特點(diǎn)。
唐伯虎一生愛(ài)茶，與茶結下不解之緣。他愛(ài)茶，喝茶寫(xiě)茶畫(huà)茶，《事茗圖》是他茶畫(huà)中一幅體現明代茶文化的名作。畫(huà)中，他用自己熟練的山水人物畫(huà)法，勾勒出高山流水，巨石蒼松，飛泉急瀑。這些景色，或遠或近，或顯或隱，近者清晰，遠者朦朧，既有清晰之美，又有朦朧之韻。在畫(huà)的正中，一條溪水彎曲汩汩流過(guò)，在溪的左岸，幾間房屋隱于松、竹林中，房下是流水，房上是云霧繚繞。此景，讓人一看，宛如世外桃源。房中，門(mén)戶(hù)大開(kāi)，一人正在就讀，案頭置有茶壺，茶盞，品茶就讀之意韻蕩然飄出。屋外右邊，一老者手持竹杖，行在小橋中，身后跟小童，小童手中抱古琴。也許，這又是一個(gè)契合自然的茶人。此畫(huà)左邊，唐伯虎自作題詩(shī)：“日常何所事?茗碗自矜持。料得南窗下，清風(fēng)滿(mǎn)鬢絲。”有人說(shuō)，這是唐伯虎心隱山林品茶就讀的生活畫(huà)，也有人說(shuō)，這是明代的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的文人雅士隱居圖?！妒萝鴪D》，不管是畫(huà)還是書(shū)，都是明代佳品。
如果說(shuō)，《事茗圖》是一種朦朧的意境韻味美，那么，唐伯虎的另一幅茶畫(huà)《品茶圖》，則是清晰美?！镀凡鑸D》宛如一幅特寫(xiě)的鏡頭畫(huà)。畫(huà)中一位雅士穩坐于曠野之中，松樹(shù)之下，他的身邊放茶杯，邊品茶邊聽(tīng)琴女彈琴。琴女坐姿雅美，彈琴情入曲境。茶童在石后煮茶。此畫(huà)，人物的畫(huà)面較大，人物的表情蕩然可見(jiàn)。題名《品茶圖》，突出一個(gè)"品"字，把茶藝術(shù)化，表明畫(huà)家和茶情有獨鐘。整幅畫(huà)見(jiàn)不到畫(huà)家一絲家國情懷。畫(huà)家的"志趣",已由科考時(shí)的"言志",自然地、更多地轉向了"言趣".畫(huà)家處在明王朝興盛的"王綱解紐"時(shí)代，趕上了可以不照著(zhù)正經(jīng)文章去做的時(shí)候，從而轉向了強烈的追求人生個(gè)性表達的愿望，傳達著(zhù)自然的美感和積極樂(lè )觀(guān)的情趣。從《品茶圖》中似乎可以看到，他把從茶中品到的為茶、為人的滋味，讓整個(gè)社會(huì )也要從中體驗到茶的悠遠淳厚的味道--品茶讓人感到愉快。
從唐伯虎的這兩幅茶畫(huà)中，可以看到，他的茶畫(huà)作品，是與明代的茶文化特點(diǎn)緊緊相連的。上面說(shuō)過(guò)，明代的茶藝思想，主張契合自然，茶與山水，天地，宇宙交融。茶人友愛(ài)，和諧共飲。這些意韻，在兩幅茶畫(huà)中都得到很好的反映。
為什么明代的茶文化主張契合自然?這是有歷史原因的。明代開(kāi)基皇帝朱元璋第十七子朱權，是明代茶文化的主導與發(fā)展者，是自然派茶人的主要代表。在政治上，他失了意后，十分厭惡宮廷斗爭，因而走向了人生的另一面，隱逸。他在隱逸的道路上，創(chuàng )出了自然派茶道。在他的影響下，不少失意的文人，開(kāi)始步入并留戀起此道來(lái)。
唐伯虎的茶畫(huà)，是明代的絕品，在中國茶畫(huà)中，占有相當的地位。
