我雖沒有暮鼓晨鐘，也是蓮花心中次第開。知曉佛佗在歷史上實(shí)有其人，但他不是神教中全能的上帝。佛雖說不能改變眾生的業(yè)力，卻能教化眾生自己來改變自己的命運(yùn)，實(shí)際也是在圓滿眾生的利益和幸福。
今日用晨話來訴說佛心，張揚(yáng)佛之心語，實(shí)際也是在說人要善于自我心生智慧，善于依靠人生的覺悟來明辨是非，懂得善惡，理解慈悲，學(xué)會(huì)樂觀。說白了，體察到佛心，也就懂得了如何解決人生中的各類問題，也就擁有了消除困惑的手段。
現(xiàn)實(shí)中有些人很是莊嚴(yán)自己，而沒有明白尊敬他人。那些只是莊嚴(yán)自己，而不善于尊敬他人的人，應(yīng)當(dāng)說不是有心性的人，更不是胸懷德行的人。因?yàn)槿松汹A得尊重的重要基因，就是不僅要莊嚴(yán)自己，而且又能尊重他人，這才是快樂幸福的人生。
說到以茶心來體察人生，自然要論及茶文化。現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)茶文化的精神又是什么呢?依照我的觀點(diǎn)認(rèn)為，就是體現(xiàn)在一個(gè)“雅”字。我每日有喝茶的習(xí)慣，但是品茶的功夫還差得很。我把每日的喝茶看作是心懷天地感恩之心，是用自我的情懷來感恩天地，感知父母，感受親情，感謝友人。每日喝上一杯清茶，是在心中滌蕩自我的人文精神，用內(nèi)心充滿著的天地、萬物、自然，又能以天地氣息，人文精神，來化解戾氣，發(fā)揚(yáng)正氣，成就和氣;或者蓄養(yǎng)隨心，心懷隨喜，充盈心夢(mèng)。試想古今喜歡喝茶的人，不都是以品茶交心為雅事嗎?感受中國(guó)傳統(tǒng)文化這“正、清、和、雅”四個(gè)字，我的理解這就是精神和境界中的四氣、四力、四慧。有人把“正、清、和、雅”四個(gè)字概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要精神，我認(rèn)為從人文觀點(diǎn)來說，太恰當(dāng)不過了。
日常隨心所擁有的喝茶過程，讓我懂得了“有禪不一定有茶，有茶不一定有禪，有心不如無心的好。”我想茶的本意就是隨心，就是隨喜。擁有佛心的人生，猶如心禪現(xiàn)實(shí)，心禪普通生活。也如以茶心善待自我，以茶心充盈自我的生命。愿我今日之心語，借用一休禪師弟子珠光的說法：“無心之茶，柳綠花紅。”
禪門的宗旨是以心傳心，自悟自解。茶能謂道，禪也謂境。以茶味參禪，以禪心品茶，以心感心，不正是喝茶人所追求“茶禪一味”的境界嗎?
時(shí)常感受茶心的覺悟，我也懂得了禪的精神在于悟，茶的精神在于雅。而悟的反面是迷，雅的反面是俗。由迷到悟是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，由俗到雅更是一個(gè)持久修養(yǎng)的功夫。禪茶文化，又作為一種心性的修養(yǎng)形式，其目的就是在于通過日日當(dāng)下之觀照，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化，也是人之性情，人之境界的升華。
我對(duì)佛心的感受，綜合對(duì)喝茶、受禪的覺悟，讓我懂得茶是禪，禪即茶，茶也是心，心又是禪。每日一杯淡淡的清茶，可以使得人之心收獲歡喜，感受佛心，感知愉悅。同時(shí)又能心清自然化濁，濁心也可變清;雅能化俗，俗可轉(zhuǎn)化為雅。天涼了，茶也要冷了。茶冷了又能如何呢?但是心冷了，心香如何裊裊?
禪，在梵語中作“禪那”，意為坐禪、靜慮。早期的禪宗實(shí)際把“禪”看作是修行中的一種精神，而今卻為大多數(shù)人士修行的一種手段，所以我視“禪”為慧心生活的一種境界。
說到素月，想起“風(fēng)花雪月”的認(rèn)識(shí)，詩曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”通過多方查找和考證，才獲知此詩是出自宋代的慧開禪師。由此看來，“風(fēng)花雪月”不僅僅在說一種風(fēng)光，還可以代言為一種境界。
當(dāng)路邊的一朵朵菊花映入你的眼簾，你看到了什么?是快意游走于花花世界的自在，還是瀟灑地感受其中的繁華呢?想，一位心的禪者，會(huì)用比一般人更敏銳的觸角、更犀利的觀察力，把自己的喜怒哀樂或蕓蕓眾生的悲歡離合融進(jìn)這朵朵繁花中，融進(jìn)這無痕無聲的心緣中。聰明的人是善于取舍的人，也是適時(shí)取舍的人。
今晨我用素月來映示生命，也是在清掃自己的心靈。喝茶的過程，實(shí)際就是生命里一種掙扎與奮斗的過程。
