僧侶之間以茶說(shuō)禪之外，僧俗之間也有以此相對(duì)禪機(jī)的事?！毒暗聜鳠翡洝肪戆擞涊d說(shuō)：
有一天，松山禪師請(qǐng)居士龐蘊(yùn)喝茶。龐蘊(yùn)忽然舉起茶托子問道："這茶人人都能喝上，人人都有份，為什么其中的禪旨不能說(shuō)?"
松山答道："正因?yàn)槿巳硕加?，所以不能說(shuō)。"
龐蘊(yùn)話鋒一轉(zhuǎn)，問道："那么老兄你為什么卻能說(shuō)?"
松山隨機(jī)應(yīng)變說(shuō)："總不能不說(shuō)話罷!"
龐蘊(yùn)找不出松山話中的破綻，只好說(shuō)："那當(dāng)然，那當(dāng)然。"
松山回過頭顧自己喝茶，龐蘊(yùn)見狀忽又發(fā)難問道："老兄喝茶為什么不招呼客人呢?"
松山反問道："誰(shuí)是客人?"
龐蘊(yùn)脫口而出："就是我老龐。"
松山淡淡一語(yǔ)道："何必再招呼呢?"
松山也是馬祖道一的弟子，生平未詳，約8世紀(jì)下半葉至9世紀(jì)上半葉在世。龐蘊(yùn)，字道玄，衡陽(yáng)(今屬湖南)人，在世之時(shí)與松山相近。他曾參見馬祖道一領(lǐng)悟禪旨。后游歷至襄陽(yáng)(今屬湖北)，愛其風(fēng)土，與妻子兒女躬耕鹿門山下，后世稱之為襄陽(yáng)龐大士。
龐蘊(yùn)仗著學(xué)過一點(diǎn)禪學(xué)，想以對(duì)應(yīng)禪機(jī)難倒松山。佛家講普渡眾生，龐蘊(yùn)即以茶為人人皆有之物，逼使松山點(diǎn)出茶中禪意。松山針鋒相對(duì)，指出既然人人皆有，人人就能悟道得佛，所以不必多說(shuō)。龐蘊(yùn)無(wú)理取鬧，繼續(xù)發(fā)難，你說(shuō)不必多說(shuō)，這分明已經(jīng)開口說(shuō)了。松山卻認(rèn)為，就你龐蘊(yùn)不知茶禪一味，所以我不能不說(shuō)。
第一回合敗陣后，龐蘊(yùn)并未善罷甘休，還想反撲扳回，見松山自顧自喝茶，便擠兌說(shuō)他只知喝茶，不知對(duì)客人的禮數(shù)，這茶不喝也罷。誰(shuí)知松山機(jī)智地反間道："誰(shuí)是客人?"大家喝茶都想了悟禪旨，又何來(lái)主人客人?面對(duì)龐蘊(yùn)毫無(wú)禪機(jī)直言"我就是客人"，松山只能相告說(shuō)，對(duì)你這種不知禪機(jī)的人，我何必再費(fèi)勁和你打招呼!
松山以其學(xué)識(shí)和機(jī)敏，阻止了龐蘊(yùn)的搗亂。
