今年國(guó)慶長(zhǎng)假期間，“茶馬古道”成為旅游者中炙手可熱的名詞，沿線的西雙版納、大理、麗江、香格里拉、拉薩等地，殘存的古道上，擠滿了徒步探險(xiǎn)的“背包客”。
一條“因茶而盛，為馬而生”的古道，在沉寂了千年之后，為何突然“熱”起來(lái)？
沉寂千年的茶馬古道在專家學(xué)者眼中，茶馬古道是云南、四川與西藏之間的古代貿(mào)易通道，通過(guò)馬幫的運(yùn)輸，川、滇的茶葉得以與西藏的馬匹、藥材交易。茶馬古道的發(fā)現(xiàn)者和命名者、云南大學(xué)教授木霽弘告訴記者，１９９０年他和幾位學(xué)者到滇西北做方言調(diào)查時(shí)，偶然得知有一條通往西藏的神秘古道，并在當(dāng)?shù)厝说囊I(lǐng)下見到了一條石板鋪就的道路，寸許的馬蹄印，茂密的森林，厚厚的落葉，石壁上的崖畫，讓人驚嘆不已。隨后他在一本書的序言里首次提出了“茶馬古道”的概念。
茶馬古道上無(wú)量山中的鎮(zhèn)虎古村
云南省社科院研究員李旭認(rèn)為，茶馬古道是中國(guó)歷史上對(duì)外交流的第五條通道，有著重要的歷史價(jià)值和地位。在唐朝時(shí)沿途商號(hào)林立，馬幫云集；在轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，則成為大西南后方運(yùn)送物資的主要通道。
“在絲綢之路受到世界關(guān)注，被學(xué)者、專家們爭(zhēng)相研究并引發(fā)旅游熱潮的時(shí)候，茶馬古道卻備受冷落，默默地藏在深山密林之中?！蹦眷V弘分析說(shuō)，茶馬古道的沉寂是歷史發(fā)展的必然，而它的僻遠(yuǎn)艱險(xiǎn)可能是其衰落的重要原因。李旭則分析，茶馬古道可能是我們這個(gè)星球上地勢(shì)最高、最為險(xiǎn)峻的一條古道。
茶馬古道“熱”的背后僅僅在２００４年，《圖說(shuō)晚清民國(guó)茶馬古道》《九行茶馬古道》等圖文并茂的書籍出版，掀起一陣沖擊波；此后紀(jì)錄片《茶馬古道德拉姆》引起了巨大轟動(dòng)，導(dǎo)演田壯壯則借此奪得中國(guó)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。而今年５月，一支由３０多個(gè)趕馬人、１２０匹馬組成的云南馬幫，馱著約４噸普洱茶，在“貢茶”傳統(tǒng)中斷１６０多年以后再度進(jìn)京；７月，中央電視臺(tái)熱播電視連續(xù)劇《茶馬古道》，收視率甚至超過(guò)了同期的《焦點(diǎn)訪談》……
千年古道，在被學(xué)者意外發(fā)現(xiàn)后，突然掀起一股熱潮，并不是沒有理由。
專家們認(rèn)為，茶馬古道在民族交流、商業(yè)價(jià)值、文化內(nèi)涵、人文精神等方面有特殊意義。
“茶馬古道是多民族大交流、不同民族文化大融合大貫通的傳送帶?！崩钚穹治觯桉R古道給了沿途區(qū)域各民族及其文化相互滲透、交融、影響的機(jī)會(huì)。特別是借茶馬古道，藏區(qū)人民獲得了生活中必需的茶和其他物品，大量的漢、回、蒙古、納西等民族的商人進(jìn)入了藏區(qū)，又將西藏的一些土特產(chǎn)帶進(jìn)內(nèi)地，因此，“茶馬古道對(duì)促進(jìn)藏、漢的民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)藏區(qū)與祖國(guó)的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用?！?
木霽弘則說(shuō)：“現(xiàn)在的人見多識(shí)廣，口味都挺‘刁’。而古道本身的歷史、文化韻味和沿途村寨的地域、風(fēng)光、民俗，對(duì)旅游愛好者具有獨(dú)特的吸引力?！苯鼛啄?，已有不少旅游、探險(xiǎn)愛好者踏上茶馬古道，沿途尋訪體味。因此，茶馬古道具有較大的商業(yè)價(jià)值和品牌效應(yīng)。
“以茶文化為主要特點(diǎn)，茶馬古道成為了一道文化風(fēng)景線。”北京大學(xué)學(xué)者陳保亞告訴記者，茶馬古道不僅是一條交通要道，更是歷史文化的載體。如伴隨茶馬古道而生的馬幫文化、普洱茶文化、商貿(mào)文化，因茶馬古道得以相互交融的民族文化……“現(xiàn)在，茶馬古道本身就是一種文化現(xiàn)象，值得人們關(guān)注、探究?！?
“茶馬古道上的馬幫是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，具有許多值得現(xiàn)代人借鑒學(xué)習(xí)的精神特征。”李旭分析，馬幫的趕馬人身上最明顯的是冒險(xiǎn)精神，要面對(duì)惡劣的自然條件、土匪強(qiáng)盜的威脅和生意的風(fēng)險(xiǎn)；其次是勤勉精神，他們必須埋頭苦干，風(fēng)餐露宿；再次是寬容親和精神，商業(yè)群體的性質(zhì)決定了他們必須寬容忍讓，共同面對(duì)困難增加了彼此間的親密團(tuán)結(jié)；以及守信用的精神，馬幫必須有良好的信譽(yù)才能維持生意；還有愛國(guó)精神，馬幫在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中冒著生命危險(xiǎn)馱運(yùn)物資就是證明；趕馬人還有創(chuàng)新意識(shí)，他們四處游歷，見多識(shí)廣，思想活躍，善于創(chuàng)新。
熱潮之后的冷思考茶馬古道“熱”意味著什么？有人說(shuō)，熱起來(lái)去的人就多，容易遭到破壞；有人說(shuō)，熱了沿途的地方經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展，茶馬古道才真正發(fā)揮了作用。但專家詳細(xì)分析后認(rèn)為，目前對(duì)茶馬古道的探尋和研究剛剛起步，在基礎(chǔ)性調(diào)查研究工作還未完成、大眾對(duì)茶馬古道的認(rèn)知仍不清楚時(shí)，對(duì)茶馬古道“熱”的開發(fā)利用應(yīng)本著謹(jǐn)慎態(tài)度冷靜對(duì)待，“小心別被燙著”。
應(yīng)引起人們注意的是，自從茶馬古道有了一定知名度，重走茶馬古道、運(yùn)茶進(jìn)藏等活動(dòng)也越來(lái)越多。可有人認(rèn)為，類似做法對(duì)宣傳茶馬古道、推動(dòng)旅游發(fā)展并不能起到什么實(shí)質(zhì)的作用，只是一些地方和企業(yè)的商業(yè)炒作手段。到底該采取什么樣的手段推廣茶馬古道，是個(gè)值得好好研究的問(wèn)題。
茶馬古道的保護(hù)問(wèn)題也亟須提上日程。云南省知名茶馬古道研究專家何仕華向記者透露，思茅市三家村麻栗坡曾經(jīng)有一段茶馬古道，但當(dāng)?shù)卮迕駞s將上面的石條、石板撬挖起來(lái)，運(yùn)下山后用于建蓋房屋，幾年工夫，古道已不復(fù)存在。木霽弘等專家認(rèn)為，茶馬古道是歷史留下的寶貴遺產(chǎn)，一旦遭受破壞，將給相關(guān)的少數(shù)民族、歷史、文化乃至整個(gè)人類帶來(lái)巨大損失。專家們提議，茶馬古道的開發(fā)應(yīng)注重與實(shí)際相結(jié)合，如川滇藏三省（自治區(qū)）旅游業(yè)發(fā)展不平衡，為了充分利用茶馬古道的自然、文化優(yōu)勢(shì)，應(yīng)聯(lián)合成立省一級(jí)的合作機(jī)構(gòu)；茶馬古道沿途有些區(qū)域的生態(tài)環(huán)境非常脆弱，開發(fā)過(guò)程中應(yīng)編制總體規(guī)劃，避免低層次的破壞和雷同的項(xiàng)目開發(fā)；開發(fā)同時(shí)要做好發(fā)掘、整理、研究、保護(hù)沿途少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的工作；應(yīng)統(tǒng)一推出茶馬古道的旅游品牌，避免“內(nèi)戰(zhàn)”，等等。
