這座民國時(shí)期的建筑坐落在開(kāi)封市鼓樓街。今年5月，我們采訪(fǎng)時(shí)，正面臨開(kāi)封市政府對“鼓樓”進(jìn)行整修、改造，“王大昌”能不能保留下來(lái)成為當時(shí)所有人心里的疑問(wèn)。
王大昌茶莊自1913年創(chuàng )建于此，距今已有100年歷史，門(mén)頭招牌乃當時(shí)的書(shū)法名家了然和尚親書(shū)。店內，一桌一凳、一柜一秤，包括鑲嵌了黃銅的“王大昌”柜臺，件件物事都有百年歷史。
截至發(fā)稿，開(kāi)封方面傳來(lái)消息稱(chēng)，“王大昌”終獲保留。
河南商報記者 馬紅麗/文 鄧萬(wàn)里/圖
今天，代表著(zhù)時(shí)尚的“咖啡運動(dòng)”正在滲透著(zhù)茶中國的角角落落，咖啡館在每個(gè)城市的擴張速度都與它日日暴漲的營(yíng)業(yè)額成正比。
可一千多年前，就是在這片土地上，就在那座曾經(jīng)輝煌的大宋皇城開(kāi)封，中國的茶是引領(lǐng)當時(shí)世界飲料潮流的代名詞;“點(diǎn)茶法”是當時(shí)世界上最先進(jìn)、直至今天也是最令日本茶道艷羨和仰止的沖茶藝術(shù);而“龍團鳳餅”更是餅茶的巔峰之作。
茶與茶館
如今，做官兒做到一定級別，家里是必有好茶的，無(wú)論你愛(ài)喝與否。
生意做大了，有錢(qián)了，辦公室、家里，是必備一套好茶臺的，因為那是“門(mén)面”。這情景有點(diǎn)類(lèi)似改革開(kāi)放之初，一些人一夜暴富后，開(kāi)始瘋狂地為自己裝修書(shū)房并瘋狂地為書(shū)柜塞滿(mǎn)各類(lèi)圖書(shū)一樣，愛(ài)與不愛(ài)，并不重要，重要的是，書(shū)就在那里，茶也在那里。
在成都等地，無(wú)論逛到哪里，總有個(gè)茶館可以喝喝茶、歇歇腳、聊聊天什么的。但在今天的中原地區，想尋一處正經(jīng)喝茶的地兒，有點(diǎn)兒不太容易。即使尋到一處茶館，也大都跟“棋牌樂(lè )”有關(guān)。想在這些曾經(jīng)塞滿(mǎn)歷史的城市里找個(gè)茶館坐下來(lái)喝喝茶、聊聊天，似乎有點(diǎn)“圖樣圖森破”。
茶與咖啡
與此同時(shí)，咖啡館在中國各個(gè)城市的擴張速度與它日日暴漲的營(yíng)業(yè)額成正比。報載，年初，韓國“漫咖啡”在鄭州店面中，客流量每天穩定在600人次左右，高峰期甚至需要排隊。
“咖啡運動(dòng)”正在滲透著(zhù)茶中國的角角落落。
喜歡泡咖啡館的消費群體基本以宣稱(chēng)時(shí)尚、小資、文藝范兒的白領(lǐng)為主，他們認為：“當整座城市都上緊發(fā)條時(shí)，咖啡這扇門(mén)，可以讓他們暫時(shí)逃離世界;咖啡是有價(jià)格的，但坐在咖啡店里的時(shí)間無(wú)須付錢(qián)。”
但其實(shí)，當整座城市都上緊發(fā)條時(shí)，茶這扇門(mén)，也是可以讓你暫時(shí)逃離世界的;茶是有價(jià)格的，但坐在茶館里的時(shí)間也是無(wú)須付錢(qián)的。
曾幾何時(shí)，中國的茶是引領(lǐng)當時(shí)世界飲料潮流的代名詞;曾幾何時(shí)，中國的茶館也是小資、時(shí)尚的代言人;曾幾何時(shí)，中國北宋的“點(diǎn)茶法”是當時(shí)世界上最先進(jìn)、直至今天也是最令日本茶道艷羨和仰止的沖茶藝術(shù);曾幾何時(shí)，中國北宋的“龍團鳳餅”是餅茶的巔峰之作。
茶與奇葩的大宋王朝
從某種意義上講，中國的大宋王朝是一個(gè)特別奇葩的朝代。
一方面經(jīng)濟實(shí)力當時(shí)全球最強，長(cháng)于“文治”，卻又短于“武功”，以至于當時(shí)世界上最強大、跺跺腳都會(huì )造成國際輿論影響的大宋王朝還要看人家金國、遼國的臉色，年年要給這兩個(gè)馬上民族上貢;另一方面，大宋王朝的好幾任皇帝雖然都不算是好皇帝，卻能稱(chēng)得上書(shū)畫(huà)家、美食家，皇帝當不好就當某某家的概率超出了中國歷史上的其他任何朝代。
比如那位丟了江山、當了俘虜的極品皇帝宋徽宗，這貨不僅詩(shī)書(shū)畫(huà)皆曉，也是一位茶的熱愛(ài)者和追隨者。因為愛(ài)茶到極致，他曾經(jīng)寫(xiě)了一本《大觀(guān)茶論》，對茶的采制過(guò)程及烹煮品飲、民間斗茶之風(fēng)都描述頗詳。不僅如此，他老人家還針對當時(shí)開(kāi)封城內茶、酒合宴的情形做了一幅《文會(huì )圖》，對后世研究文人茶文化極具參考價(jià)值。
唐朝由文人、隱士、僧人領(lǐng)導茶文化。到了北宋，從開(kāi)國皇帝宋太祖趙匡胤開(kāi)始，歷代皇帝都有嗜茶之好。因此，各地貢茶越做越精，民間斗茶之風(fēng)亦愈演愈烈，以至于當時(shí)上至宮廷、達官，下至百姓，茶成了他們生活中最重要的事情之一。北宋諸王納妃的禮品中除羊、酒、彩帛之類(lèi)外，還要有“茗百斤”。而后來(lái)民間訂婚行“下茶禮”即由此而來(lái)。
由于嗜茶，趙匡胤執政時(shí)還常常光顧開(kāi)封街頭的茶坊、茶肆。據說(shuō)，他有次逛到寺東門(mén)大街“丁家素茶”品茶，一時(shí)高興，竟將宮中收藏的三國著(zhù)名畫(huà)家曹不興的畫(huà)親賜給店主。店家獲此寶物后喜極而泣，懸掛于店中。從此，開(kāi)封城內的茶坊、茶肆就有了懸掛字畫(huà)的風(fēng)俗。
斗茶與茶藝
北宋依然流行餅茶。
但那個(gè)時(shí)候的餅茶跟現在流行的普洱餅茶是兩個(gè)概念。無(wú)論制作工藝還是技術(shù)含量，北宋的餅茶都更加復雜、講究。
首先，茶葉的采摘強調時(shí)節，主張以驚蟄為候，且要日出前采茶，避免日照耗其精華。然后，把采下的芽分出等級，蒸、榨，研成茶末，放進(jìn)各種形狀的模具中，最后再過(guò)黃焙成茶餅。“龍團鳳餅”是當時(shí)等級最高的貢茶茶餅，制造這種茶有專(zhuān)門(mén)的模具，刻有龍鳳圖案。
北宋的餅茶喝起來(lái)也有講究，稱(chēng)為點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶，就是把團茶碾碎，滾水沖下去，用力攪拌，使茶與水融為一體，然后趁熱喝下去。注意，這個(gè)時(shí)候，茶末的好壞、攪拌的均勻度就直接影響到茶湯的品相與口感了。如果茶與湯不分離，并且跟茶盞如乳膠狀咬合在一起，就叫“咬盞”，是最高等級的茶湯。
點(diǎn)茶法嚴重促進(jìn)了當時(shí)開(kāi)封城內上至宮廷(宋徽宗就愛(ài)糾集群臣一起斗茶，估計他最快樂(lè )的事就是斗敗所有參賽選手)、下至民間的“斗茶”風(fēng)。“斗茶”也叫“茗戰”，有點(diǎn)類(lèi)似于今天街頭巷尾的“棋戰”，過(guò)往行人可以集體品評參賽人茶品的優(yōu)劣和烹茶技藝。
今天，日本所謂的茶道采用的就是點(diǎn)茶法。不過(guò)，大概由于當時(shí)倭國經(jīng)濟、資源以及自家茶種所限，所以，至今他們向世界人民所呈現的茶道技藝中，茶末總是很粗，茶和湯形成不了乳膠狀，因此也就沒(méi)有“咬盞”之說(shuō)，茶藝的觀(guān)賞性，茶湯的品相、口感也相對降低。
北宋開(kāi)封的茶坊
市井茶坊的發(fā)展在北宋達到高峰，這也是北宋政府取消夜禁后帶來(lái)的最直接的市井效應。
孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋年間的開(kāi)封城，凡鬧市和居民集中之地，茶坊鱗次櫛比。而且大多如朱雀門(mén)外一帶那樣全天經(jīng)營(yíng)的茶坊，從早開(kāi)到晚，至夜市結束才關(guān)。
如“潘樓東去十字街，謂之土市子，又謂之竹竿市。又東十字大街，曰從行裹角，茶坊每五更點(diǎn)燈，博易買(mǎi)賣(mài)衣服圖畫(huà)、花環(huán)領(lǐng)抹之類(lèi)，至曉即散，謂之鬼市子……歸曹門(mén)街，北山子茶坊內有仙洞、仙橋，仕女往往夜游吃茶于彼。”就是說(shuō)，在這一帶，除白天營(yíng)業(yè)的茶坊以外，還有一種專(zhuān)供仕女夜游吃茶的茶坊和商販、勞動(dòng)人民拂曉前進(jìn)行交易的早市茶坊。這種“鬼市子”茶坊，不但“至曉即散”，實(shí)際上也是一種邊喝茶邊做買(mǎi)賣(mài)的場(chǎng)所。
《水滸傳》是明人所著(zhù)，但水滸故事自宋以來(lái)便在民間廣為流傳，所以，對北宋生活與北宋茶館文化的研究至今還有較高價(jià)值。在《水滸傳》里，有專(zhuān)為公人候時(shí)、辦事的衙門(mén)前茶坊，有小鎮閑坐的茶坊，也有王婆專(zhuān)門(mén)說(shuō)媒拉纖的茶坊。茶坊中，有閑來(lái)無(wú)事“會(huì )茶”聊天的，有打發(fā)時(shí)光等待上班辦公的，也有刺探各類(lèi)情報的外國和本國的間諜分子。反正，在北宋，尤其是在開(kāi)封城內，吏、卒、工、商各色人等，大都以茶坊為根據地，以喝茶為主要聚會(huì )方式。
