有人說(shuō)，中國(guó)人性格象茶，總是清醒、理智的看待世界，不卑不亢，執(zhí)著持久，強(qiáng)調(diào)人與人相助相依，在友好、和睦的氣氛中共同進(jìn)步。
自古名山出名茶，武夷巖茶以其獨(dú)特的巖韻、幽香聞名古今中外，在茶王國(guó)中獨(dú)樹(shù)一幟；武夷茶藝又以其祥和、寧?kù)o、古樸、典雅體現(xiàn)了
茶道、茶藝既是茶文化形態(tài)也是茶文化核心，把茶道、茶藝形成某種程式，作為習(xí)茶之人的操作規(guī)程，具有便于學(xué)習(xí)和傳播的功能，如工
以茶事為內(nèi)容的舞蹈，可能發(fā)軔甚早。但史籍中，有關(guān)我國(guó)茶葉舞蹈的具體記載很少?，F(xiàn)在能知的，只是流行于我國(guó)南方各省的茶燈或采
品茶有三樂(lè)，一曰：獨(dú)品得神，一個(gè)人面對(duì)青山綠水或高雅的茶室，通過(guò)品茗，心馳宏宇，神交自然，物我兩忘，此一樂(lè)也；二曰：對(duì)品
生活禪為趙州柏林禪寺凈慧法師所提倡，是禪宗思想在現(xiàn)實(shí)生活條件中的具體表現(xiàn)，它默契了人間佛教思想，強(qiáng)調(diào)了禪最精要的內(nèi)容：在
中國(guó)是禮儀之邦，自古以來(lái)都有客來(lái)敬茶之禮。隨著茶文化的傳播與普及，茶道、茶禮、茶藝已經(jīng)通過(guò)不同的表現(xiàn)滲透到了尋常百姓家。
泉州人向來(lái)有早茶晚酒的說(shuō)法，作為飲食結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充，茶和酒在市民的日常生活中占有重要的地位。先不說(shuō)茶，單說(shuō)酒。根據(jù)清代修撰的
喝茶是一件挺文化的事，這都是常識(shí)了。細(xì)細(xì)想來(lái)，文化不止是正襟危坐，品茗對(duì)弈之類的雅事；大熱天，赤了膊，掄起茶壺往嘴里猛灌
