5000年歷史的中國茶文化，可以說(shuō)幾乎滲入到了傳統中國社會(huì )的各個(gè)階層。無(wú)論是王公貴族還是平民百姓，無(wú)論是文人墨客還是販夫走卒，不管在哪個(gè)階層里找，總不乏充滿(mǎn)了瑰麗色彩的茶香傳說(shuō)和故事。其他的且不去說(shuō)，單說(shuō)皇帝就不在少數，而這些帝王的茶故事中，最具傳奇色彩和荒唐論調的應當莫過(guò)于《茶經(jīng)》里記載的一位皇帝與茶之間的故事了。這個(gè)故事的主人公就是白癡皇帝晉惠帝司馬衷。
關(guān)于惠帝與茶的故事，陸羽是從東晉人盧綝的《晉四王起事》中引來(lái)的。原文是這樣寫(xiě)的：“惠帝蒙塵，還洛陽(yáng)，黃門(mén)以瓦盂盛茶上至尊。”就是說(shuō)，惠帝蒙受屈辱被遷出宮，返回首都洛陽(yáng)后，有關(guān)部門(mén)負責人拿來(lái)瓦盂，盛上茶，敬獻給他喝，迎接他的歸位。
雖然盧綝小說(shuō)的名字叫《晉四王起事》，可事實(shí)上，卷入那場(chǎng)皇族混戰的王遠不止四個(gè)，而是有八個(gè)(更確切地說(shuō)，應該有九個(gè)，其中淮南王司馬允并未計算在內)，后人把那段歷史叫做“八王之亂”?！稌x四王起事》記載的不過(guò)是“八王之亂”的上半場(chǎng)。這里，我們不妨先來(lái)回顧一下那段歷史。
歷史發(fā)生在惠帝朝，雖然臺面上的是惠帝，但在整個(gè)事件中他卻不是主角，不僅如此，甚至在本來(lái)惠帝應當成為主角的《晉書(shū)·惠帝》中，他也不是主角，原因很簡(jiǎn)單，因為惠帝是個(gè)白癡，沒(méi)法成為主角，也控制不了局面，所以才直接導致了皇族的混戰。
盡管《晉四王起事》這本書(shū)已經(jīng)佚失，但是我們依然可以肯定地說(shuō)，在這幕“八王之亂”的上半幕里，主角無(wú)疑是惠帝的皇后賈南風(fēng)，一個(gè)又矮又黑又丑，自以為是卻又傻瓜透頂的女人，一個(gè)跟她父親賈充一樣除了好事什么都做的驕橫跋扈的家伙。她先是找來(lái)“槍手”蒙混過(guò)武帝對自己老公的考核，讓司馬衷做了皇帝，自己也順利當上了皇后。當上皇后兩年之后，她就唆使楚王瑋和東安公繇(后被賈后封為東安王)，殺掉自己婆婆楊太后的娘家人——同樣是朝廷重臣，同樣是又蠢又壞的楊俊兄弟;廢黜楊太后，并活活將她餓死。緊隨除掉楊家勢力之后，賈后就以惠帝的名義詔書(shū)將汝南王亮和太保衛瓘調來(lái)中央主持工作，等到人心和局勢稍穩，賈后再次假造惠帝詔書(shū)，讓楚王瑋“免亮及瓘官”。這個(gè)飛揚跋扈又滿(mǎn)腦豬油的楚王，竟以為賈后暗示他可以處死亮瓘二人，沒(méi)想到事成之后，他即以“擅自殺人”的罪名被賈后除掉。而賈后的另外一個(gè)“功臣” 東安王繇(司馬繇不在“八王之亂”的八王之列)才做了半個(gè)多月的王，就因“謀廢賈后”和“專(zhuān)行誅賞、欲擅朝政”被罷官，后來(lái)被成都王穎所殺。在平靜了8年之后，到了元康九年(公元299年)，賈后和太子司馬遹的矛盾開(kāi)始激化。這年十二月，賈后設計讓太子喝醉，然后逼迫他抄寫(xiě)一封給惠帝的所謂“密件”，要“陛下當自了，不自了，吾當入了之……”。借此，太子被廢為庶人，先后被押送到金墉城和許昌，太子生母謝淑妃也被殺掉。見(jiàn)到有機可乘，趙王倫和他的心腹孫秀在收到太子舊屬求助——推翻賈后恢復太子的請求后，便去勸諫賈后殺死太子，斷絕禍根，賈后終于上當殺了太子。其后不到一個(gè)月，趙王倫和孫秀就以賈后殺死太子為由起事，廢殺賈后。很快，趙王倫便在朝中掌控了無(wú)可替代的絕對權力，并有了取惠帝而代之的野心，而朝中大臣們卻更愿意立惠帝的兄弟淮南王允為皇太帝，對于這樣一個(gè)人，孫秀當然是要將他除去的。司馬允死后沒(méi)過(guò)多久，趙王倫便即位稱(chēng)帝，這時(shí)候惠帝則被遷往金墉城去了，這次經(jīng)歷正是《晉四王起事》所謂的“惠帝蒙塵”。見(jiàn)到趙王投機取巧做了皇帝，其他幾個(gè)有實(shí)力的王當然都不干了，于是討伐趙王的戰火迅速燃燒起來(lái)，很快成都王穎、河間王顒、齊王冏和常山王乂組成的反趙王聯(lián)軍便取得了壓倒性?xún)?yōu)勢。永康二年(公元301年)四月初九，趙王倫被逼寫(xiě)“詔”，恭迎惠帝復位，第二天，惠帝回宮，“黃門(mén)以瓦盂盛茶上至尊”正是發(fā)生在這一天。接著(zhù)，趙王被逼自殺，而剛剛還是盟軍領(lǐng)導成員的齊王司馬冏，此時(shí)又站到了當初趙王的位置，獨專(zhuān)朝政、宴樂(lè )無(wú)度，結局自然又是促使其他幾個(gè)王再次聯(lián)合，再次將齊王冏誅殺。至此，《晉四王起事》中該死的四個(gè)王都先后死掉了。當然接下來(lái)還有三個(gè)王要陸續死掉，但是那已經(jīng)不是我們這里要說(shuō)的了。
除了《茶經(jīng)》中引述的《晉四王起事》那一段之外，宋代《太平御覽》里對這本書(shū)還有以下兩點(diǎn)引述：“惠帝還洛陽(yáng)，道中有老公蒸雞素木盤(pán)中，盛以奉帝。”“成都王穎，奉惠帝還洛陽(yáng)道中，于客舍作食。宮人持斗余粳米飯以供至尊，大蒜鹽豉。到獲嘉市粗米飯，瓦盂盛之。天子啖兩盂，燥蒜數株，鹽豉而已。”我們將他們與《茶經(jīng)》中引述的進(jìn)行比較就可以發(fā)現：盡管惠帝存在智力障礙，但是他的皇帝位置卻是最正統，因此，不管是官方還是民間，在他重回洛陽(yáng)的前前后后都會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地有所表示;他吃“雞”、“米飯”、“大蒜鹽豉”等等食品時(shí)，都在非正式場(chǎng)合，惟有茶是在正式場(chǎng)合，而且是比較莊重的場(chǎng)合下由官方特供的。由此可以說(shuō)明，在西晉那個(gè)年代，茶已經(jīng)不止是一種普通的飲料(或者說(shuō)食品)了，而是能夠傳達某種含義的特殊用品，在上面的故事中，它所要傳遞的信息就是“以茶表敬意”，也就是說(shuō)這個(gè)時(shí)候茶已經(jīng)上升到了“禮”的高度。
司馬衷是個(gè)白癡，但是官方奉茶給他時(shí)的認真嚴肅態(tài)度卻是不容懷疑的，在忠君和畏君的傳統思想環(huán)境里，皇帝作為“至尊”的符號作用并不會(huì )因為他的智力原因而減弱太多。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)。在《晉四王起事》所記載的惠帝又回到洛陽(yáng)，已經(jīng)死了四個(gè)王以后，長(cháng)沙王乂開(kāi)始在洛陽(yáng)掌權，于是成都、河間二王聯(lián)合起來(lái)征討長(cháng)沙王乂，“八王之亂”的下半場(chǎng)正式拉開(kāi)大幕。在這下半場(chǎng)里，河間王顒的部下張方，一個(gè)臭名昭著(zhù)卻又極會(huì )打仗的家伙，奉命去攻打長(cháng)沙王乂，司馬乂就讓晉惠“親征”，張方的部下見(jiàn)到皇帝的車(chē)駕，紛紛惶恐而逃，盡管那個(gè)皇帝是個(gè)弱智。
