丁謂，字謂之，蘇州長州人。為人智敏，善談笑，尤喜詩，于圖畫、棋奕、音律無所不通。好佛教，慕道士，曾為朝廷營造宮觀及督山陵修建之事。可見，丁謂有一般茶人應有的文化修養(yǎng)。但其人狡黠。“好媚上”，用現(xiàn)代話說是個馬屁精，所以并無茶人高潔的品質。正是這樣一個既象茶人，又不象茶人的貢茶官，才能造出奇巧的“茶玩意兒”。太宗淳化年間，丁謂為福建采訪使，大造龍團以為貢品。真宗時，丁謂又掌閩茶，并撰《茶圖》，詳細介紹建茶采造情形。因此世人皆知建茶之精。
蔡襄，字君謨，同樣是個能文能詩的人，還是書法家，為當時書家第一。但人品與丁謂恰相反。丁謂愛順著皇帝的意思說好話。蔡襄卻專愛挑皇上老兒的毛病，曾為諫官，并進直史館。丁謂專建議皇帝多化錢，什么封禪、修陵之事，皇上還怕沒錢，丁謂總能搜刮得足夠錢財，滿足皇帝奢好。蔡襄則專勸皇帝節(jié)儉，為翰林學士、三司使，較天下盈虛出入，量力制用。丁謂慕佛、道，但并非去悟禪理、明道德，而是搞巫蠱之事。蔡襄不大信天命，說“災害之事，皆由人事”，勸皇帝多作好事。他兩次知福州，曾開海塘，溉民田，減賦稅，修堤岸，植松柏七百里以護道路，閩人為之刻碑紀德。蔡襄與朋友交重信義，朋友有喪，斷酒肉而臨位痛苦。范仲淹等四人因受譖被貶，他作《四賢一不肖詩》，不僅宋人流傳，而且遼朝都敬佩。韓琦、范仲淹進用，他向皇帝進賀。其氣質、品德很象茶圣陸羽。所以，雖有“前丁后蔡”之說，丁謂只算得上茶官，蔡襄才是真正的茶人，并深得飲茶要旨。他曾作《茶錄》，分上下篇。上篇專論茶，正式提出色、香、味需并佳，指出餅茶以珍膏油面，于色不利；餅茶入龍腦，奪其青香；茶無好水則好茶亦難得正味。所以，他所介紹的并不是朝廷的龍團鳳餅，而是建安民間試茶的功夫。下篇論茶器，專講煮水、點茶的器皿，特別強調茶碗色澤應與茶湯色澤協(xié)調。人們只知蔡襄為小龍團的創(chuàng)始人，以為與丁謂一樣只知奇巧，其實正是蔡襄對宋代團茶制法提出許多相反的看法。
