「唐詩(shī)」、「宋詞」堪稱中國(guó)文學(xué)雙璧，而律詩(shī)、絕句的體制、音律萌芽于六朝，醞釀?dòng)谖宕撂瞥颜槌墒?。盛唐時(shí)期可謂發(fā)揮到了極致，其中詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫在詩(shī)歌史上的成就非凡，更令后生晚輩難望項(xiàng)背。為尋求突破，只好另辟蹊徑，遂開(kāi)啟了以韓愈為首的奇險(xiǎn)詩(shī)派，此派詩(shī)風(fēng)擅于用奇字、造怪句，常為斟酌字句而絞盡腦汁，其中賈島更有「兩句三年得，一吟雙淚流?！怪f(shuō)，詩(shī)人盧同也是此派的成員之一。
一首月蝕諷諭詩(shī) 埋下禍因
盧同生年不詳，但據(jù)賈島《哭盧同》句：「平生四十年，惟著白布衣。」可知他死時(shí)年僅四十歲（死于公元835年的甘露之變），據(jù)此逆推盧同約生于唐德宗貞元十一年（公元795年）。盧同自號(hào)玉川子，范陽(yáng)（今河北涿縣）人。年輕時(shí)家境清寒，刻苦讀書(shū)，隱居少室山，無(wú)意仕途，朝廷兩度召為諫議大夫，均辭而不就。盧同寓居洛陽(yáng)時(shí)，韓愈為河南令，對(duì)其文采極為賞識(shí)而禮遇之。元和年間，盧同嘗作一千六百余言的《月蝕詩(shī)》譏諷當(dāng)朝權(quán)宦，此詩(shī)雖得韓愈稱許，卻也因而得罪了權(quán)宦，釀成日后不幸的后果。有《玉川子詩(shī)集》一卷傳世，由此詩(shī)集中，可以看出他個(gè)性分明和悲天憫人的襟懷。
七碗茶歌 茶史留名
對(duì)愛(ài)喝茶的人而言，對(duì)盧同的印象一定是他那首膾炙人口的「七碗茶歌」（《走筆謝孟諫議寄新茶》），盧同一生愛(ài)茶成癖，他的這首《茶歌》，自唐以來(lái)，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，傳唱千年而不衰，至今詩(shī)家茶人詠到茶時(shí)，仍屢屢吟誦。茲將其詩(shī)全引如下：「日高丈五睡正濃，軍將打門(mén)驚周公。口云諫議送書(shū)信，白絹斜封三道印。開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面，手閱月團(tuán)三百片。聞道新年入山里，蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花。仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家？柴門(mén)反關(guān)無(wú)俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧云引風(fēng)吹不斷，百花浮光凝碗面。一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去，山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。安得百萬(wàn)億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！便為諫議問(wèn)蒼生，到頭合得蘇息否？」此詩(shī)不僅敘述了盧同飲茶的心得外，詩(shī)里頭尚有許多名句，足堪玩味。其中「一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。」更為后人耳熟能詳，描寫(xiě)飲七碗茶的不同感覺(jué)，步步深入，極為生動(dòng)傳神。然而此詩(shī)最后又引發(fā)他悲天憫人的襟懷，顧念起天下億萬(wàn)蒼生百姓。
兩腋清風(fēng)生 傳唱千古
一首《月蝕詩(shī)》確立盧同在中國(guó)詩(shī)史上的地位，一曲「七碗茶歌」則讓盧同在中國(guó)茶史上留名千古。盧同《茶歌》的詩(shī)句，自宋以來(lái)，古代文人雅士在品茗唱和時(shí)，成為最常被引用的典故。如宋梅堯臣：「亦欲清風(fēng)生兩腋，從教吹去月輪旁?！梗惶K軾：「何須魏帝一丸藥，且盡盧同七碗茶?！?；楊萬(wàn)里：「不待清風(fēng)生兩腋，清風(fēng)先向舌端生?！?。另外古代騷人墨客也常在烹茶品茗、吟詩(shī)作對(duì)時(shí)，將「盧同」、「玉川子」引入詩(shī)中。如蘇軾：「明月來(lái)投玉川子，清風(fēng)吹破武林春」；明•胡文煥：「我今安知非盧同，只恐盧同未相及。」清•汪巢林：「一甌瑟瑟散輕蕊，品題誰(shuí)比玉川子」。
古人如此，今人亦然，在品茶賞泉，興味盎然之際，也常常以「七碗」、「兩腋清風(fēng)」代稱。如1983年春，北京舉行品茶會(huì)，會(huì)上八十八歲老書(shū)法家肖勞即興吟茶詩(shī)一首：「嫩芽和雪煮，活火沸茶香。七碗蕩詩(shī)腹，一甌醒酒腸。」其中亦化用了盧同的「茶歌」的典故；民初北京中山公園的來(lái)今雨軒，有一楹聯(lián)寫(xiě)道：「三篇陸羽經(jīng)，七度盧同碗?！箤⒈R同與茶圣陸羽并稱，可想見(jiàn)盧同在古今愛(ài)茶人士心目中的重要地位了。至于繪畫(huà)方面，宋畫(huà)家錢(qián)選曾畫(huà)一幅《盧同烹茶圖》，畫(huà)中將人物器具與烹茶神態(tài)，均躍然紙上；明代畫(huà)家圣華居士（即丁云鵬），亦有《玉川烹茶圖》的名作傳世。
世代紛亂 寄情山林
盧同在《玉川子詩(shī)集》中，另有幾首茶詩(shī)，如《憶金鵝山沉山人》，詩(shī)云：「君家山頭松樹(shù)風(fēng)，適來(lái)入我竹林里，一片新茶破鼻香，請(qǐng)君速來(lái)助我喜……」在松風(fēng)竹林里，好友相伴，一道品嘗新茶撲鼻的香味，實(shí)在是人生至樂(lè)。而《客謝行》詩(shī)云：「揚(yáng)州駁雜地，不辨龍蜥蜴；客身正干枯，行處無(wú)膏澤。太山適不遠(yuǎn)，相庇實(shí)無(wú)力；君若隨我行，必有煎茶卮。」盧同所處的時(shí)代正好是唐朝國(guó)勢(shì)由盛逐漸轉(zhuǎn)衰之時(shí)，權(quán)宦干政，朝綱紊亂，可能是盧同不愿入朝為官的原因之一，詩(shī)中傳達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的不滿。身處世局不明，不辨良寙的時(shí)代，寄情山水之間，似乎不失為一種明哲保身之道。
盧同雖是奇詭詩(shī)人，然而在《玉川子詩(shī)集》中有平易近人的作品。《自君之出矣》：「自君之出矣，壁上蜘蛛織，近取見(jiàn)妾心，夜夜無(wú)休息。妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶，環(huán)是妾之心，玉是君之德。馳情增悴容，薔思損精力，玉簞寒凄凄，延想心惻惻。風(fēng)含雙月明，水泛碧天色，此水有盡時(shí)，此情無(wú)終極?！勾嗽?shī)細(xì)膩地描寫(xiě)了閨中婦人期盼良人歸來(lái)的心情，將情思寄寓眼前景物之中，寫(xiě)來(lái)絲絲入扣，至為感人。
太和九年（公元835年），命運(yùn)對(duì)他開(kāi)了一個(gè)大玩笑，當(dāng)時(shí)盧同正留宿長(zhǎng)安宰相兼領(lǐng)江南榷茶使王涯家中，當(dāng)時(shí)王涯被宦官仇士良等人誣陷謀反，被滿門(mén)抄斬，倒霉的盧同也跟著被捕，慘遭連誅，如此結(jié)束掉盧同的生命，千古遺恨的詩(shī)人，留給世人的就是那首令人傳頌的《七碗茶詩(shī)》。
