禪宗傳至六祖慧能時(shí)，即成為典型的中國(guó)化的佛教流派之一。禪宗主張明心見性，見性成佛，它告諭人們，佛在自身中，此心就是佛，如能識(shí)自心，人人都成佛?；勰芨暼粘?quot;念經(jīng)"、"功課"為無事忙，在其《壇經(jīng)》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)"一念如悟，眾生是佛"，以及不出家同樣可以修行悟道。于是，許多禪師不求于佛典悟道，而更重于生活中悟道。
《五燈會(huì)元》記有這樣一則故事：居士陸希聲有一天前來拜渴仰山慧寂禪師，慧寂乃出門相迎。兩人剛走進(jìn)殿門，陸希聲便問道："您這佛殿三門都開著，我不知該從何門而入?"
對(duì)這含有禪機(jī)的問話，慧寂明白相告："從信門入"。
陸希聲又問道："大和尚現(xiàn)在還持戒嗎?"
慧寂說："不持戒。"
"那么，還坐禪嗎?"
"不坐禪。"
不持戒，不坐禪，這算什么禪師?對(duì)陸希聲的難以悟解慧寂說道："老僧有一偈，你仔細(xì)聽好了：滔滔不持戒，兀兀不坐禪，釅茶蘭兩碗，意在?頭邊。"
這四句話的意思是說，你可以倨慢隨意不持戒，可以高高而立不坐禪，但你每天別忘了喝幾碗釅茶，別忘了田園稼耕之事(?頭，即鋤頭)。
在這里，慧寂以"釅茶三兩碗，意在?頭邊"來代替"持戒"和"坐禪"，意在借此向陸希聲指明，你雖然沒有出家，但日常生活即道，這是參悟禪機(jī)的奧妙所在。這也就是對(duì)"佛在自身中，此心就是佛，如能識(shí)自心，人人都成佛"的一種理解、詮釋。
慧寂禪師(814年-890年)，俗姓葉，韶州懷化(今廣東懷集)人。少年即出家，后參謁耽源禪師，省悟禪旨。又拜溈山靈祐禪師為師，與其共創(chuàng)"溈仰宗"。后住袁州(今江西宜春一帶)仰山，法席隆盛，故稱仰山慧寂。圓寂后謚號(hào)智通禪師。
