說(shuō)到野山，給人的最真實(shí)的感覺(jué)就是“誠(chéng)信”二字，這也是儒商精神的靈魂所在。追逐利潤(rùn)是商人的天性，但儒家講究“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。這就是儒商的“義利”之辯，也是野山茶業(yè)公司所深信并踐行的。正心誠(chéng)意、格物致知，是歷代先賢安身立命之根基。對(duì)于茶商來(lái)說(shuō)，所正者愛(ài)茶之心也，所誠(chéng)者茶葉之物用也；格物致知，乃為窮究茶葉之玄妙，期待能以傳世之茶示人。茶葉出自深山，行于心田，然后妙益天下。野山茶業(yè)安心做茶，奉行“踏踏實(shí)實(shí)做人認(rèn)認(rèn)真真做茶”之理念，扎根西盟佤山，采百年古茶樹(shù)之芽葉，嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝制程，制造出“西萌佤山”牌高海拔普洱，受到了眾多資深茶友的追捧，創(chuàng)造出普洱茶冬天的一個(gè)不小的奇跡。
相比于三大行業(yè)品牌，“西萌佤山”只是一個(gè)“非著名”品牌，卻擁有極佳的消費(fèi)者口碑。雖然，野山茶業(yè)只是一個(gè)小型茶企，不可能去效仿很多著名品牌用重金包裝企業(yè)形象，但擁有口碑的新銳茶企必將受到老百姓的追捧，完成由非著名到著名的這一品牌歷程。自2007年以來(lái)，野山茶業(yè)在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)的系列新茶品市場(chǎng)反映良好，被譽(yù)為普洱茶冬天里殺出來(lái)的一匹黑馬。這意味著野山茶業(yè)的儒商實(shí)踐，已經(jīng)初步得到了茶界人士及消費(fèi)者的認(rèn)可。
道家主靜，佛家主寂，儒家主敬。靜寂乃是世外高人追求的境界，而對(duì)主張積極入世的儒家而言，“敬”字不是無(wú)為的，不是空寂的，而是包含“主動(dòng)、專(zhuān)一、尊重”之意的一種為人處事態(tài)度。就修養(yǎng)身心而言，茶，可以是茶禪一味，盡可以大談心性與超脫之道；但真正到了做事的層面，茶人尤其是茶商需要一種儒家的敬業(yè)精神?！熬瓷袢缟裨凇?，茶亦如此。以此觀之，在野山人的眼里，唯有“敬業(yè)”二字而已。
野山茶業(yè)之所以能在寒冬中創(chuàng)造奇跡，是因?yàn)橐吧饺说娜迳烫刭|(zhì)；之所以是儒商，是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)過(guò)程中已形成了她特殊的儒商人格，并且已成為野山茶業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的重要支撐。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1） 開(kāi)放：海納百川才顯其博大。野山人在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，不斷的吸收新的思想與理念，以此促進(jìn)野山茶業(yè)的經(jīng)營(yíng)，因?yàn)槲覀冎?，恪守傳統(tǒng)一成不變，是無(wú)法將野山茶業(yè)帶向未來(lái)的。
（2） 積極：市場(chǎng)是無(wú)情的，但積極的態(tài)度卻可以贏得市場(chǎng)的鐘情。我們積極地洞察市場(chǎng)的變化，引導(dǎo)市場(chǎng)的變化，促進(jìn)市場(chǎng)的變化。我們改變自己，我們也改變市場(chǎng)。
（3） 自律：合同不一定會(huì)得到遵守，因?yàn)樗粚?duì)君子不對(duì)小人，但游戲規(guī)則一定有效，而商場(chǎng)最大的游戲規(guī)則就是誠(chéng)信。野山茶業(yè)用誠(chéng)信約束自己，也用誠(chéng)信約束各級(jí)經(jīng)銷(xiāo)商，不斷壯大自己品牌的誠(chéng)信度。
（4） 創(chuàng)造：只有有了創(chuàng)造，"商"才受到人們的尊重。野山茶業(yè)的儒商人格表現(xiàn)在她不光創(chuàng)造價(jià)值，還創(chuàng)造價(jià)值觀、創(chuàng)造經(jīng)營(yíng)模式、創(chuàng)造文化、為消費(fèi)者創(chuàng)造快樂(lè)。
