茶道的構(gòu)成
中國茶道由四大要素構(gòu)成，分別是茶藝、茶境和茶禮是輔助要素，而茶修則是茶道的最終目的。
茶道的構(gòu)成——茶境
茶境，即茶道活動的環(huán)境。好的環(huán)境可以起到陶冶情操、凈化心靈的作用，因此對茶道環(huán)境的選擇與營造萬不可應(yīng)付了事。理想的茶境應(yīng)該是一個經(jīng)過精心營造且能夠體現(xiàn)茶道精神的空間。
總的來說，茶道的環(huán)境要安靜整潔、自然清雅，讓人一進入，便即刻遠離凡塵，如身處事外般心無掛念、悠然閑適。
茶道的構(gòu)成——茶禮
茶禮，即在茶道活動中所要遵守的禮法，禮就是禮貌、禮節(jié)和禮儀，而法就是規(guī)范。茶道不僅僅是一個人的修行，很多時候更是多人共同的修行。既然是多人參與的活動，就不可避免的需要一些禮節(jié)和禮儀。同時，在茶藝中也有一些約定俗成的禮法，比如茶器的擺放位置、倒茶路線以及敬茶動作等。
從縱向看，茶禮與時俱進，隨著時代的變化而有所增減;從橫向看，不同的茶道流派有不同的禮法，但是茶禮的一些基本內(nèi)容卻是比較固定的?？傮w來看，中國的茶禮重視自然，反對矯揉造作，重本質(zhì)，輕現(xiàn)象，甚至可以隨心所欲，不受禮法限制。
茶道構(gòu)成——茶藝
茶藝，顧名思義就是飲茶的藝術(shù)，是將生活中的飲茶化為一種藝術(shù)行為的技藝。
如今差異的舞臺上，百花齊放，雖然很多國家和民族都有自己的茶藝，但中國作為茶藝的濫觴，仍有其獨特之處。中華茶藝指的是由中華民族創(chuàng)造的茶藝，具有先民的民族特色，主要包括備器、擇水、取火、候湯、習茶等一系列步驟。
明代的許次紓在《茶疏》中說：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。”可以說茶藝有四個基本要素：茶、水、器和火，再加上茶藝主體“人”和活動場地“境”之后，就構(gòu)成了茶藝的六要素。茶藝并不是一門單一的藝術(shù)，它和建筑、插花、瓷藝、服裝、文學、音樂、繪畫、書法等構(gòu)成了綜合性的茶藝文化。茶藝和茶藝文化都是茶文化中的重要組成部分，茶藝是茶文化的基礎(chǔ)，也是一門人文藝術(shù)科學。
茶道的構(gòu)成——茶修
茶修，就是用茶來修身養(yǎng)性，是眾多修行途徑中的一種。品茶有助于精神和道德的修養(yǎng)。如果徒有佳茗而飲非其人，那么也是件憾事;如果不明茶趣而牛飲，那便是庸俗的行為。
修行是茶道的根本目的，而茶人可以在茶室活動中陶冶情操、怡情悟道、修養(yǎng)自身。中華茶道的特征是“性命雙修”，修命即修身，修性即修心。姓名雙休就是身心俱修，形神兼顧。修命，也叫“養(yǎng)生”，它的目的在于養(yǎng)身健體、延年益壽，道家和道教在這方面的論述比較多;修性的目的則是修德悟道、涵養(yǎng)性靈，釋、道、儒三家在這方面均有闡述。修命和修性同時進行，則會使人最終達到盡性致命的目的。由此可知，秀明可以是使人星神共妙而統(tǒng)一，修性可以使人超凡脫俗而達真，而雙修則可以融合陰陽，參天地之造化。
中華茶道的最終目的就是養(yǎng)生、怡性和證道，其中證道是茶道的根本追求，也是茶人的最終理想。
茶道的宗旨是修行。無論是茶境、茶禮，還是茶藝，它們的存在都是為了更好地服務(wù)于茶修。每個參與者都可以通過這種修行來提高自己的素質(zhì)，進而提升自己的人格。
