或者落英繽紛的黯然，或者長(cháng)天落霞的淡然，或者春華秋實(shí)的欣然，或者物我兩忘的超然，在人生悲喜離合的境遇中，總少不了一份關(guān)于茶的淡雅與清素，伴我踽踽獨行，伴我萬(wàn)千思量。每次端起茶盞，定心品茗之時(shí)，除了對茶的醉心、癡心、傾心，還另有一番動(dòng)心，一直潛藏在我思想的脈搏深處，冥冥起伏，那就是將“茶”和“雜技”搬上舞臺。“茶”與“雜技”組合成茶劇的想法緣于很久以前一個(gè)偶然間的怦然心動(dòng)——品茶觀(guān)戲，一掬香茗中映出舞臺上翻飛的斑斕……
這種心動(dòng)并不磅礴，卻絲絲縷縷難以抑制，這種心動(dòng)不是澎湃，而是內心深處不可名狀的自然之態(tài)。這種微渺而瑣碎的情感，日積月累，終于在某一天成為一個(gè)藝術(shù)構思，躍然與宣紙之上。此時(shí)，《CHA》的藝術(shù)雛形如一粒種子，在偶然與必然的集合中，胚芽初露。
中國茶文化博大精深，其涵蓋面之廣、縱深性之厚，確實(shí)非言能喻，特別是用雜技這種技術(shù)性較強、指向性較弱的藝術(shù)形式，更是難度倍增。然而，正如茶所蘊含的精神指向一樣，于大象中看無(wú)形，于大音中聽(tīng)無(wú)聲，往往事物或者事件的存在，都在其無(wú)端的因，延伸出有終的果，中間的艱難是一種轉化的驅動(dòng)、質(zhì)變的催生。
觀(guān)歷史長(cháng)河，驀然回首，發(fā)覺(jué)它們是可以相擁相融的。
傳說(shuō)中，遠古時(shí)的神農氏發(fā)現了茶，以沸水沖泡的飲法，使人們品味到茶葉自然純清的滋味，故采天地之靈氣、集萬(wàn)物之共性的茶被賦予了超乎自然生長(cháng)之物的精魂。與歷史齊步，品茗也逐漸與歌舞、彈琴、書(shū)法、賞畫(huà)、讀書(shū)、吟詩(shī)等比肩、齊名，成為一種文化，成為集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂(lè )舞蹈、琴棋書(shū)畫(huà)于一體的中華文明載體。
同樣追溯到遠古時(shí)代，中華民族祖先們在為生存而戰的漫長(cháng)過(guò)程中，創(chuàng )造掌握了如鉆燧取火、漁獵、攀援、涉水等技能，其中飛彈、投槍、刀斧、兵器等用具的制造和使用，乃至人與獸、人與人的徒手搏斗，則把這些技巧和技能發(fā)揮到極致。和時(shí)間同拍，人們在記錄、贊美、謳歌、炫耀這種挑戰殘酷自然和人類(lèi)能力極限的時(shí)間舞臺上，誕生了最古老的表演藝術(shù)形式——雜技。這朵藝術(shù)奇葩成為了中華傳統文化的一員，也是中國國粹藝術(shù)中最具活力、最貼近民眾的藝術(shù)形式。
這是兩條源遠流長(cháng)的河，是河，它們就終歸能夠匯集在一起!最后，有了這臺戲……
無(wú)論在漫步煙雨江南，還是靜觀(guān)山門(mén)佛寺，無(wú)論游身世態(tài)茶館，還是追溯茶馬古道，我始終被一個(gè)茶字，牽引著(zhù)驚嘆的靈魂。在歷史的深遠中，我用汗水重育當年的茶花;在當下的貼近中，我的付出微醺在精致的茶道。絲縷與茶不離，日夜與茶為伴。在導演的工作中，我對茶的參悟，分秒遞進(jìn)，愈加深刻。導演《CHA》與品嘗茶，有太多共通之處。初嘗苦澀，再?lài)L芬芳，后嘗淡泊，尾嘗雅致。
走進(jìn)《CHA》的舞臺，我沒(méi)有做戲，而是演繹人生。情景設置、對話(huà)唱詞、動(dòng)作編排等等，我都當成一種生命的細節去打造，當成一種心靈的儀式去敬拜，絲毫不敢大意。因為茶不僅是入人口的，更是入人心的。面對一顆純凈的心，任何人沒(méi)有猥褻的資格，只有小心翼翼地，用一種平等的笑容去交流，絕不可作出說(shuō)教的姿態(tài)。
所以，我微笑著(zhù)導演《CHA》，微笑著(zhù)品嘗茶。這種微笑源自一個(gè)真實(shí)的我，源自一份真實(shí)的存在，源自整個(gè)浩瀚的世界。在茶里，種種馨香、溫暖、詩(shī)意、從容、風(fēng)雅，足以讓我們微笑著(zhù)面對我們正在面對和將要面對的一切。
