禪語(yǔ)：人生有三種境界——第一種：看山是山，看水是水;第二種：看山不是山，看水不是水;第三種：看山還是山，看水還是水。當(dāng)我們看茶如同看人生，品茶如同品自我，那時(shí)我們就開始邁向成熟。在金融市場(chǎng)中，若投資者能夠達(dá)到上述第三種境界，那么他離成功也就不遠(yuǎn)了。
我國(guó)飲茶的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)史料記載，早在3000多年前，我們的先民就已經(jīng)懂得如何栽培和使用茶樹了。此后在歷史的積累和沉淀下，飲茶逐漸成為一種獨(dú)特的文化，并滲透到各種禮儀、藥典、餐飲、詩(shī)詞、茶具當(dāng)中，被當(dāng)作文明和文化的載體傳播到世界各地。我不是一個(gè)善于品茶的人，卻對(duì)這有著悠久文化底蘊(yùn)的小小茶葉頗有點(diǎn)敬意。
五年前，我在北京農(nóng)科院內(nèi)的花卉市場(chǎng)游覽時(shí)，曾在不經(jīng)意間見到一次茶藝表演，主角是云南特產(chǎn)——普洱茶，那古色古香的精致茶盞，優(yōu)美而嫻熟的沖泡技藝，伴著淡淡的茶葉清香，于氤氳中營(yíng)造出一種柔美恬靜的親切氛圍。聽同事說，這茶有排毒養(yǎng)顏、纖體緊膚以及延緩衰老等種種功效。這是我第一次聽聞普洱茶的大名，對(duì)其功效卻并不在意，印象深刻的，只有那輕舞的衣袖和茶盞中粼閃的一汪溫潤(rùn)。江河湖海中的水是靈動(dòng)的，那是一種大氣，誰(shuí)能說一杯香茶中的水就沒有靈性呢?在茶藝師的手下，它們鮮活地動(dòng)起來了，如同被賦予了生命一般。
在古典名著《紅樓夢(mèng)》中，有幾處是用茶來作為隱語(yǔ)的。賈寶玉的貼身書童喚作茗煙，茗是沏好的茶水，上面正飄著淡淡的煙霧，這不就是一杯熱茶嗎?暖暖的，解渴解乏。曹雪芹深思熟慮，一個(gè)恰如其分的名號(hào)讓那個(gè)純真機(jī)敏且貼心的小書童形象一下子躍然紙上，鮮活了起來。
還有一處，是妙玉出場(chǎng)之時(shí)，文中除了詳細(xì)描寫妙玉烹茶的水是“舊年蠲的雨水”和“梅花上的雪”之外，曹雪芹還用妙玉之口點(diǎn)出喝茶的雅俗之分：“一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了。”寥寥數(shù)語(yǔ)，借泡茶、品茶來從側(cè)面烘托出妙玉的脫俗和典雅。茶還是那盞茶，剩下的就是喝茶人的品味差別了。
身處俗世的我們?nèi)艉蜁械拿钣裾摬?，那多半都該淪為牛騾一類。而今，有到云南旅游(002059)的同事回程時(shí)總不忘帶點(diǎn)當(dāng)?shù)氐钠斩鑱碣?zèng)親送友，茶中滿含彩云之南的味道，阿詩(shī)瑪家鄉(xiāng)花開的味道。然而對(duì)我來說，更多的則是對(duì)農(nóng)科院茶藝師表演的回味?，F(xiàn)在，已安定在南方某小城的我，早已習(xí)慣當(dāng)?shù)氐耐廉a(chǎn)茶葉，卻依然不會(huì)“品茶”，只能稱之為“牛飲”，解渴而已。
在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)，很少能有人褪去浮華，靜下來觀照自己的內(nèi)心深處，涉足金融市場(chǎng)后我對(duì)此更是深有感觸。古籍上稱，茶有去火定神之功效，在期貨盤面多空雙方激烈搏殺當(dāng)中著急上火的投資者，不妨尋隙泡一杯香茗，于溫?zé)崆逑阒姓一貧舛ㄉ耖e的自己。
歲月流傳，轉(zhuǎn)眼又到普洱春茶采摘時(shí)節(jié)，或甘或澀、或濃或淡、或紅或綠的香茶，千差萬別，名目繁多，各有各的口感和品質(zhì)。茶，卻原來也是有性格的。泡一壺好茶，觀世間萬物，是一種人生境界;品一杯香茗，看云起云落，是一種釋然，更是一種人生態(tài)度。其實(shí)，無論何種茶，其中蘊(yùn)含的，又何嘗不是我們的整個(gè)人生?甘苦交織，歷經(jīng)磨礪才會(huì)醇香持久。
